Source : Benoît et moi

Le cardinal Müller a préfacé un ouvrage en anglais, paru le 9 octobre dernier, intitulé The Trojan Horse in the Catholic Church , dont l’auteur, un prêtre anonyme (nous respectons ses raisons…) signe « Father Enoch » .
L’ex-préfet de la CDF et gardien de l’héritage littéraire et théologique de Benoît XVI, y met en garde contre les dangers du processus synodal.
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Ayant participé aux synodes de 2023 et 2024, il estime que les deux synodes « ont été utilisés comme un moyen de saper la structure hiérarchique et sacramentelle de l’Église et de la remplacer par une ‘pyramide inversée’ de gouvernement»… et aussi de faire avancer la cause LGBT au sein de l’Église.

(Source: www.lifesitenews.com , Maike Hickson)

(…)

A noter que, si ce processus synodal a été lancé par le pape François, le pape Léon semble avoir l’intention de poursuivre cette réforme.

Par le mandat du pape François, et maintenant avec le soutien du pape Léon XIV, nous entrons dans un processus de trois ans au cours duquel les diocèses d’abord, puis les organismes ecclésiastiques plus importants (nationaux, internationaux et continentaux) travailleront à la mise en œuvre des directives contenues dans le document final.

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À la fin de cette période, il y aura une « Assemblée ecclésiale post-synodale » à Rome en 2028, qui s’efforcera de poursuivre la mise en œuvre du travail du Synode et de son thème, « Pour une Église synodale » : Communion, participation et mission.

Voici donc la préface du cardinal Müller:

C’est avec plaisir que j’ai accepté l’invitation à rédiger une préface à The Trojan Horse in the Catholic Church: Synod on Synodality: The Attempt to Invert the Bride of Christ’s Hierarchy and Moral Order (Le cheval de Troie dans l’Église catholique : Synode sur la synodalité : la tentative de renverser la hiérarchie et l’ordre moral de l’Épouse du Christ), un ouvrage que j’ai trouvé être une vue d’ensemble et une critique précieuses du document final du Synode sur la synodalité.

J’ai assisté aux réunions des assemblées 2023 et 2024 du Synode sur la synodalité à Rome, et j’ai pu faire l’expérience directe du fonctionnement interne des deux assemblées et des ordres du jour qui étaient proposés.

J’ai constaté que la nature même du synode des évêques avait été fondamentalement modifiée. Il ne s’agissait plus d’un événement épiscopal authentique, d’une réunion des successeurs des apôtres pour se rencontrer et discuter de sujets choisis par le pape, puis pour offrir au Saint-Père des conseils sur ces questions. Les évêques n’ont plus eu l’occasion de s’adresser à leurs frères dans l’épiscopat, d’exprimer leurs pensées et de faire des commentaires de manière significative. Les évêques étaient désormais relégués à une position de participants au même titre que les autres participants laïcs, à la manière de la voie synodale allemande et plus selon la compréhension anglicane que catholique de la mission et de la nature de l’Église, authentiquement expliquée dans le troisième chapitre de Lumen Gentium : la constitution hiérarchique et sacramentelle de la Sainte Église.

Lors du Synode, ce nouveau format – le « processus synodal », comme on l’appelle – a été utilisé comme un moyen de saper la structure hiérarchique et sacramentelle de l’Église et de la remplacer par une « pyramide inversée » de gouvernement – l’un des principaux thèmes du Cheval de Troie.

Le plan de mise en œuvre du processus synodal demandé par le document final du Synode est une tentative de transformer l’Église du Christ en une institution séculière et mondaine guidée non pas par l’enseignement de Notre Seigneur tel qu’il est révélé dans les Saintes Écritures et la Tradition apostolique ; mais plutôt un appel à embrasser, à la manière de l’hérésie moderniste, des principes « démocratiques » comme guide pour les enseignements doctrinaux et moraux de l’Église, tout en revendiquant hardiment (et sans vergogne) l’inspiration et la direction de l’Esprit Saint dans tout ce qui est proposé.

Ainsi, l’Église n’est plus le Peuple de Dieu, le Corps du Christ et le Temple du Saint-Esprit, mais plutôt une ONG avec un agenda religieux-émotionnel et moraliste. Le concept même d’une soi-disant « Église synodale » contredit au moins partiellement, sinon totalement, la conception catholique de l’Église.

Qu’est-ce qui constitue ce « processus synodal » dans cette « Église synodale » nouvellement conçue ?

Je peux partager ici ce que j’ai observé lors des deux assemblées du Synode sur la synodalité, qui sont probablement un modèle pour le processus synodal actuellement mis en œuvre (selon les directives du document final, et comme discuté en détail dans Le Cheval de Troie) dans les diocèses et les paroisses du monde entier, en préparation de l’Assemblée ecclésiale qui doit se tenir à Rome en octobre 2028.

L’ordre du jour du Synode sur la synodalité a été extrêmement contrôlé, seuls certains orateurs choisis étant autorisés à s’adresser longuement à l’assemblée. L’ensemble du processus a été très manipulé afin d’atteindre les résultats souhaités par ceux qui étaient en charge des travaux du Synode.

L’un des principaux objectifs était de favoriser la normalisation de l’homosexualité – un autre thème central du Cheval de Troie, qui traite de diverses figures de l’Église, y compris de nombreux prélats, qui soutiennent cet agenda maléfique.

Comme je l’ai dit au journaliste Edward Pentin,

« en fin de compte, toutes ces soi-disant réflexions synodales visent à nous préparer à accepter l’homosexualité ».

Les participants au synode ont déclaré : « Nous avons de nouvelles idées, révélées par l’Esprit Saint », qui leur permettent d’affirmer que les actes homosexuels sont une manière authentique d’exprimer l’amour et que ces actes doivent être bénis, en contradiction totale avec la parole révélée de Dieu.

Mais en vérité, ceux qui promeuvent l’agenda homosexuel de cette manière blasphèment le Saint-Esprit dans leur tentative d’introduire des doctrines qui sont contraires à l’Écriture et à la Tradition, ainsi qu’à la loi naturelle.

Encore une fois, comme je l’ai dit à Edward Pentin,

« ils introduisent une nouvelle herméneutique avec laquelle ils veulent réconcilier la Parole de Dieu avec ces idéologies – des idéologies anti-chrétiennes. Mais nous ne pouvons pas réconcilier le Christ et l’Antéchrist. Cette idéologie homosexuelle, « LGBT », est, en son centre, une idéologie anti-chrétienne. C’est l’esprit de l’Antéchrist qui parle à travers eux ».

J’espère sincèrement que tous ceux (y compris les évêques et les prêtres) qui n’ont pas encore lu le Document final du Synode sur la synodalité (que le Pape François a déclaré être reçu comme faisant partie de son magistère ordinaire), ou qui peut-être ne l’ont pas lu de manière critique, liront Le Cheval de Troie afin de mieux saisir les dangers que le « processus synodal » pose non seulement pour la structure hiérarchique et sacramentelle de l’Église catholique telle qu’elle a été fondée et voulue par le Christ, mais aussi pour l’ensemble de l’ordre moral chrétien, et pour le bien-être de la famille et de la société en général, qui dépend de cet ordre ; mais aussi pour l’ensemble de l’ordre moral chrétien et pour le bien-être de la famille et de la société dans son ensemble, qui dépend de cet ordre.

Nous devrions tous nous souvenir de l’herméneutique catholique :

« Ce magistère n’est pas au-dessus de la parole de Dieu, mais il la sert, n’enseignant que ce qui a été transmis, l’écoutant avec piété, la gardant scrupuleusement et l’expliquant fidèlement, selon un mandat divin et avec l’aide de l’Esprit Saint, il tire de cet unique dépôt de la foi tout ce qu’il présente à la croyance comme divinement révélé » .

(Dei Verbum 10)

Son Éminence Gerhard Cardinal Müller,
ancien Préfet de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi
9 octobre 2025
Fête de Notre Dame de Champion
Seule Apparition Mariale approuvée aux Etats-Unis

Le 3 janvier 1915 un prêtre allemand blessé et fait prisonnier à la bataille de la Marne, est mort dans une ambulance française où se trouvaient des religieuses. Il leur dit : « Comme soldat, je devrais garder le silence, comme prêtre, je crois devoir dire ce que j’ai vu. Pendant la bataille de la Marne, nous étions surpris d’être refoulés car nous étions légion, comparés aux Français et nous comptions bien arriver à Paris. Mais nous vîmes la Sainte Vierge toute habillée de blanc avec une ceinture bleue, inclinée vers Paris… elle nous tournait le dos et de la main droite, semblait nous repousser… Cela je l’ai vu et un grand nombre des nôtres aussi ».

Dans les jours où ce prêtre allemand parlait ainsi, deux officiers allemands, prisonniers, comme lui, et blessés, entraient dans une ambulance française de la Croix-Rouge. Une dame infirmière parlant allemand les accompagnait. Quand ils entrèrent dans une salle où se trouvait une statue de Notre-Dame de Lourdes, ils se regardèrent et dirent : « Oh ! La Vierge de la Marne ! »

La meilleure preuve d’authenticité du récit qui précède est le suivant, qui se rapporte au même fait : une religieuse qui soigne les blessés à Issy-les-Moulineaux, écrit :

« C’était après la bataille de la Marne, parmi les blessés soignés à l’ambulance d’Issy, se trouvait un Allemand très grièvement atteint et jugé perdu. Grâce aux soins qui lui furent prodigués, il vécut encore plus d’un mois, il était catholique et témoignait de grands sentiments de foi. Il disait souvent : « Je voudrais faire quelque chose pour vous remercier. »

Enfin, le jour où il reçut l’extrême-onction, il dit aux infirmiers : « Vous m’avez soigné avec beaucoup de charité, je veux faire quelque chose pour vous en vous racontant ce qui n’est pas à notre avantage, mais qui vous fera plaisir. Je paierai ainsi un peu de ma dette : vous avez été étonnés de notre recul si subit quand nous sommes arrivés aux portes de Paris. Nous n’avons pas pu aller plus loin, une Vierge se tenait devant nous, les bras étendus, nous poussant chaque fois que nous avions l’ordre d’avancer.

Pendant plusieurs jours nous ne savions pas si c’était une de vos saintes nationales, Geneviève ou Jeanne d’Arc. Après, nous avons compris que c’était la Sainte Vierge qui nous clouait sur place. Le 8 septembre, Elle nous repoussa avec tant de force, que tous, comme un seul Homme, nous nous sommes enfuis. Ce que je vous dis, vous l’entendrez sans doute redire plus tard, car nous sommes peut-être 100 000 hommes qui l’avons vu. »

Le Courrier de la Manche, journal du dimanche 14 janvier 1917

La bataille de la Marne s’est déroulée du 5 au 8 septembre 1914 durant la Première Guerre mondiale. Après l’échec du plan Joffre en Lorraine, l’échec de la bataille des frontières, l’invasion et la retraite, l’armée française recule et il semble que rien ne pourrait la sauver du désastre. Or la 1ère armée allemande de Von Klück, chargée d’investir Paris, décida soudain de délaisser la ville pour poursuivre les forces françaises qu’il estimait en déroute. Et pourtant, très étonnamment, l’armée allemande perdit la bataille sur la Marne, le 8 septembre 1914.

Le journal catholique Le Courrier de la Manche du dimanche 14 janvier 1917 a publié un article citant des sources allemandes dignes de foi puisqu’il s’agit d’un prêtre et de deux officiers qui racontent que la Vierge a barré la route de Paris et que 100 000 hommes l’ont vue, mais devaient se taire sous peine d’être fusillés. Le récit explicite bien le retournement inespéré de la bataille de la Marne qui tient du miracle puisqu’il se produit entre le premier vendredi de septembre et l’octave de la Nativité de la Vierge Marie : ce premier vendredi de septembre, l’armée allemande se détourna soudain de la capitale pour aller se faire battre sur les bords de la Marne ! Oui, Montmartre a été la citadelle inexpugnable qui a protégé Paris.

Le pape Saint Pie X l’avait en quelque sorte prophétisé lorsque, recevant le 10 avril 1910 les pèlerins français, il leur avait dit ces paroles souvent rappelées dans le Bulletin du Vœu National : « Ne perdez jamais confiance dans la Providence mais priez le Sacré-Cœur de Jésus qui garde la France du haut de Montmartre. »

Le 3 janvier 1915, un prêtre allemand blessé et fait prisonnier à la bataille de la Marne, est mort dans une ambulance française où se trouvaient des religieuses. Il leur dit : « Comme soldat, je devrais garder le silence, comme prêtre, je crois devoir dire ce que j’ai vu. Pendant la bataille de la Marne, nous étions surpris d’être refoulés car nous étions légion, comparés aux Français et nous comptions bien arriver à Paris. Mais nous vîmes la Sainte Vierge toute habillée de blanc avec une ceinture bleue, inclinée vers Paris… elle nous tournait le dos et de la main droite, semblait nous repousser… Cela je l’ai vu et un grand nombre des nôtres aussi ».

Le Courrier de la Manche, journal du dimanche 14 janvier 1917