{"id":1050,"date":"2024-04-12T12:00:01","date_gmt":"2024-04-12T12:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/?p=1050"},"modified":"2026-01-06T16:05:34","modified_gmt":"2026-01-06T16:05:34","slug":"saint-jean-toi-qui-reposas-si-souvent-sur-la-poitrine-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/index.php\/2024\/04\/12\/saint-jean-toi-qui-reposas-si-souvent-sur-la-poitrine-de-jesus\/","title":{"rendered":"Saint Jean, l’ap\u00f4tre bien-aim\u00e9 du Seigneur (3) : \u00ab\u00a0Toi qui reposas si souvent sur sa poitrine !\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Dans son Evangile, Saint Jean nous r\u00e9v\u00e8le son attitude d\u2019intimit\u00e9 unique avec le Ma\u00eetre\u00a0: elle est d\u00e9voil\u00e9e au moment troublant o\u00f9 le Seigneur annonce de mani\u00e8re myst\u00e9rieuse la trahison de Judas\u2026 L\u00e0, Jean se d\u00e9finit \u00e0 travers une tendre proximit\u00e9 avec J\u00e9sus\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait. Un de ses disciples, celui que J\u00e9sus aimait, se trouvait \u00e0 table tout contre J\u00e9sus. Simon Pierre lui fait signe et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Demande quel est celui dont il parle.\u00a0\u00bb Se penchant alors vers la poitrine de J\u00e9sus, le disciple lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, qui est-ce\u00a0?\u00a0\u00bb J\u00e9sus r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est celui \u00e0 qui je donnerai la bouch\u00e9e que je vais tremper ! …\u00a0\u00bb il la prend et la donne \u00e0 Judas\u2026 Apr\u00e8s la bouch\u00e9e, Satan entra en lui\u2026 et aussit\u00f4t la bouch\u00e9e prise, il sortit\u00a0; il faisait nuit\u2026\u00a0\u00bb (Jn 13,22-30).<\/p>\n

On d\u00e9couvre d\u2019abord dans cet Evangile que Saint Pierre reconnaissait cette proximit\u00e9 unique que Jean avait avec le Ma\u00eetre. A travers Pierre, Roc pr\u00e9cieux de la foi choisi par J\u00e9sus (Mt 16,18), nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ensuite en Jean, si proche du C\u0153ur de J\u00e9sus, la dimension contemplative future de l\u2019Eglise dont la Vierge est la pl\u00e9nitude\u00a0: sa silencieuse proximit\u00e9 avec Elle, d\u00e9j\u00e0, durant le minist\u00e8re du Seigneur, le conduira \u00e0 \u00eatre le seul Ap\u00f4tre pr\u00e9sent au pied de la Croix. Et c\u2019est pourquoi si Jean est pr\u00e9sent au d\u00e9but de la mission apostolique pr\u00e8s de Pierre (Ac 4,13-22), il dispara\u00eet ensuite apr\u00e8s les premi\u00e8res pers\u00e9cutions pour prot\u00e9ger et conduire la Vierge Marie \u00e0 Eph\u00e8se, \u00e0 l\u2019\u00e9cart\u2026<\/p>\n

Certes, il continuera \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser\u2026 mais de mani\u00e8re plus contemplative, comme il le laisse entendre au d\u00e9but de l\u2019Apocalypse avant de t\u00e9moigner de sa vision bouleversante du Christ glorieux\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Moi, Jean, votre fr\u00e8re et votre compagnon dans l\u2019\u00e9preuve, la royaut\u00e9 et la constance, en J\u00e9sus. Je me trouvais dans l\u2019\u00eele de Patmos, \u00e0 cause de la Parole de Dieu et du t\u00e9moignage de J\u00e9sus. Je tombais en extase, le jour du Seigneur, et j\u2019entendis derri\u00e8re moi une voix clamer, comme une trompette\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que tu vois, \u00e9cris-le dans un livre pour l\u2019envoyer aux sept Eglises\u2026 Je me retournais pour regarder la voix qui me parlait\u2026 et je vis comme un Fils d\u2019homme rev\u00eatu d\u2019une longue robe serr\u00e9e \u00e0 la taille par une ceinture en or\u2026 ses yeux comme une flamme ardente\u2026 et son visage, c\u2019est comme le soleil qui brille dans tout son \u00e9clat\u00a0! A sa vue, je tombai comme mort \u00e0 ses pieds\u2026\u00a0\u00bb (Ap 1,9-17).<\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e8nement constituera pour lui une \u00e9tape d\u00e9cisive\u00a0: il demeurera l\u2019Ap\u00f4tre t\u00e9moin du Seigneur, mais sous une forme plus cach\u00e9e, contemplative et proph\u00e9tique dont t\u00e9moigne son Apocalypse. Car pr\u00e9s de Marie, il entre alors dans le rayonnement silencieux[1]<\/a> de \u00ab\u00a0la Femme\u00a0\u00bb envelopp\u00e9e du \u00ab\u00a0Soleil\u00a0\u00bb (Ap 12,1). Et l\u2019on peut affirmer que Jean n\u2019aurait jamais \u00e9crit son \u00ab\u00a0Evangile spirituel\u00a0\u00bb s\u2019il n\u2019avait \u00e9t\u00e9 auparavant \u00ab\u00a0impr\u00e9gn\u00e9\u00a0\u00bb par le silence contemplatif de la Vierge. Il a re\u00e7u d\u2019Elle, au-del\u00e0 des paroles, une p\u00e9n\u00e9tration unique du myst\u00e8re de l\u2019Incarnation\u00a0: en effet, derri\u00e8re la beaut\u00e9 contemplative de son Evangile et de ses Ep\u00eetres, se cache le regard silencieux du C\u0153ur de Marie (Lc 2,19) \u2026 et cette profondeur mariale initi\u00e9e par l\u2019Esprit est pass\u00e9e dans le regard de Jean. Comme l\u2019\u00e9crit splendidement un P\u00e8re de l\u2019Eglise\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut donc oser dire que, de toutes les Ecritures, les Evangiles sont les pr\u00e9mices et que, parmi les Evangiles, les pr\u00e9mices sont celui de Jean, dont nul ne peut saisir le sens s\u2019il ne s\u2019est repos\u00e9 sur la poitrine du Seigneur et n\u2019a re\u00e7u de J\u00e9sus, Marie pour M\u00e8re[2]<\/a>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alors, comment interpr\u00e9ter ce paradoxe johannique o\u00f9 l\u2019Ap\u00f4tre ne se nomme pas mais se d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0Celui que J\u00e9sus aimait\u00a0\u00bb\u00a0en reposant souvent sur son C\u0153ur\u2026 (Jn 19,26-27 \/ Jn 20,2-10 \/ 21,7.20-23).<\/p>\n

Cette expression unique nous touche en m\u00eame temps qu\u2019elle peut nous interroger\u00a0? Pourquoi l\u2019Ap\u00f4tre se d\u00e9finit-il si intime du Seigneur, au point de paraitre \u00ab\u00a0unique\u00a0\u00bb dans le Coll\u00e8ge apostolique\u00a0? Il faut d\u2019abord constater que dans les relations humaines, il y a d\u00e9j\u00e0 des nuances \u00e9videntes en nos vies entre les amis intimes et les connaissances au sens large. On remarquera aussi que si Jean ne se \u00ab\u00a0nomme\u00a0\u00bb pas dans sa proximit\u00e9 avec J\u00e9sus, c\u2019est qu\u2019il se veut un simple disciple\u2026 Ne sommes-nous pas l\u00e0 devant \u00ab\u00a0un choix d\u2019humilit\u00e9\u00a0\u00bb qui le fait s\u2019effacer devant l\u2019amour infini du Seigneur\u00a0?<\/p>\n

Enfin, n\u2019y-a-t-il pas aussi de sa part un enseignement secret pour nous dire que la vie \u00ab\u00a0commence\u00a0\u00bb vraiment quand on regarde \u00ab\u00a0Celui que l\u2019on a transperc\u00e9\u00a0\u00bb (Jn19,37). On d\u00e9couvre alors, comme il l\u2019a \u00e9crit, que \u00ab\u00a0devant Lui, nous apaiserons notre c\u0153ur si notre c\u0153ur venait \u00e0 nous condamner, car Dieu est plus grand que notre c\u0153ur et il conna\u00eet tout\u00a0!\u00a0\u00bb (1 Jn 3,20).<\/p>\n

En conclusion, cela signifie que si \u00ab\u00a0Dieu est Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb (1 Jn 1,5) et qu\u2019il op\u00e8re une v\u00e9rit\u00e9 lib\u00e9ratrice en nos vies, c\u2019est pour nous plonger plus profond\u00e9ment en ce \u00ab\u00a0Dieu qui est Amour\u00a0!\u00a0\u00bb Car \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas nous qui avons aim\u00e9 Dieu, mais c\u2019est lui qui nous a aim\u00e9s et qui as envoy\u00e9 son Fils \u00bb (1 Jn 4,10).<\/p>\n

Ce myst\u00e8re a habit\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t dans le c\u0153ur du disciple bien-aim\u00e9 et \u00e0 travers les personnages de son Evangile, il veut nous ouvrir la voie vers l\u2019Amour incompr\u00e9hensible que J\u00e9sus nous porte\u2026 Souvenons-nous de son dialogue bouleversant avec la Samaritaine (Jn 4,7-47) ou la femme adult\u00e8re (Jn 8,2-11)\u00a0 car en v\u00e9rit\u00e9, il nous aime tous, chacun et chacune, d\u2019une mani\u00e8re \u00ab\u00a0unique\u00a0\u00bb que l\u2019on commence \u00e0 d\u00e9couvrir en cette vie et se d\u00e9voilera en la vie \u00e9ternelle\u00a0!<\/p>\n

A travers Sainte Faustine, ne nous dira-t-il pas \u00e0 en tant que Christ mis\u00e9ricordieux\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je veux r\u00e9pandre mes gr\u00e2ces inconcevables sur les \u00e2mes qui ont confiance en ma mis\u00e9ricorde (687) \u2026 Qu\u2019elles s\u2019approchent de cet oc\u00e9an de mis\u00e9ricorde avec une tr\u00e8s grande confiance\u00a0: les p\u00e9cheurs obtiendront justification et les justes seront affermis dans le bien (1520) \u2026 Les gr\u00e2ces de ma mis\u00e9ricorde se puisent \u00e0 l\u2019aide d\u2019un unique moyen, et c\u2019est la confiance. Plus la confiance est grande, plus l\u2019\u00e2me re\u00e7oit\u00a0!\u00a0\u00bb (1578)<\/p>\n

Ainsi, la \u00ab\u00a0confiance\u00a0\u00bb est le secret ultime pour \u00eatre sauv\u00e9 et br\u00fbl\u00e9 par le feu de l\u2019infinie Mis\u00e9ricorde\u00a0! Elle seule peut nous plonger dans l\u2019oc\u00e9an de la Mis\u00e9ricorde\u2026 La petite Th\u00e9r\u00e8se en a fait le c\u0153ur battant de sa voie d\u2019enfance spirituelle\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui pla\u00eet au Bon Dieu dans ma petite \u00e2me, c\u2019est de me voir aimer ma petitesse et ma pauvret\u00e9, c\u2019est l\u2019esp\u00e9rance aveugle que j\u2019ai en sa mis\u00e9ricorde\u2026 Voil\u00e0 mon seul tr\u00e9sor\u00a0!… Restons bien loin de tout ce qui brille, aimons notre petitesse, aimons \u00e0 ne rien sentir, alors nous serons pauvres d\u2019esprit et J\u00e9sus viendra nous chercher, si loin que nous soyons il nous transformera en flammes d\u2019amour\u2026 Oh\u00a0! que je voudrais pouvoir vous faire comprendre ce que je sens\u00a0!… C\u2019est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire \u00e0 l\u2019Amour[3]<\/a>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

+ Marie-Micka\u00ebl<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> \u00ab\u00a0La saintet\u00e9 est plus d\u00e9cisive que le minist\u00e8re \u00e9piscopal, m\u00eame si celui-ci est indispensable. Il est plus important d\u2019\u00eatre saint que d\u2019\u00eatre la\u00efc, consacr\u00e9, diacre, pr\u00eatre, \u00e9v\u00eaque ou pape\u2026 Malgr\u00e9 l\u2019importance du minist\u00e8re de Pierre, Marie est plus d\u00e9cisive que lui pour l\u2019avenir de l\u2019Eglise\u00a0!\u00a0\u00bb Monseigneur L\u00e9onard, Le c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne<\/em>, Edition de l\u2019Emmanuel, 2003, p.70.<\/p>\n

[2]<\/a> Orig\u00e8ne, Sur l\u2019Evangile de Jean.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Sainte Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Lettre 197, Cerf-DDB 1992, p.552-553.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son Evangile, Saint Jean nous r\u00e9v\u00e8le son attitude d\u2019intimit\u00e9 unique avec le Ma\u00eetre\u00a0: elle est d\u00e9voil\u00e9e au moment troublant o\u00f9 le Seigneur annonce de mani\u00e8re myst\u00e9rieuse la trahison de Judas\u2026 L\u00e0, Jean se d\u00e9finit \u00e0 travers une tendre proximit\u00e9 avec J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il 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