{"id":1076,"date":"2024-04-26T08:00:50","date_gmt":"2024-04-26T08:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/?p=1076"},"modified":"2026-01-06T16:05:34","modified_gmt":"2026-01-06T16:05:34","slug":"le-secret-admirable-du-tres-saint-rosaire-15-la-priere-du-pater-st-louis-marie-grignion-de-montfort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/index.php\/2024\/04\/26\/le-secret-admirable-du-tres-saint-rosaire-15-la-priere-du-pater-st-louis-marie-grignion-de-montfort\/","title":{"rendered":"Le secret admirable du Tr\u00e8s Saint Rosaire (15) – la pri\u00e8re du Pater – St Louis-Marie Grignion de Montfort"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"<\/a><\/div>

I2e<\/sup> ROSE<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

[36] Le Pater, ou l’Oraison dominicale, tire sa premi\u00e8re excellence de son auteur, qui n’est pas un homme ou un ange, mais le Roi des anges et des hommes, J\u00e9sus-Christ. \u00abIl \u00e9tait n\u00e9cessaire, dit saint Cyprien[1]<\/strong><\/a>, que Celui gui venait nous donner la vie de la gr\u00e2ce comme Sauveur, nous enseign\u00e2t la mani\u00e8re de prier comme Ma\u00eetre c\u00e9leste\u00a0\u00bb. La sagesse de ce divin Ma\u00eetre para\u00eet bien dans l\u2019ordre, la douceur, la force et la clart\u00e9 de cette divine pri\u00e8re ; elle est courte, mais elle est riche en instruction, intelligible pour les simples et remplie de myst\u00e8res pour les savants.<\/p>\n

Le Pater renferme tous les devoirs que nous devons rendre \u00e0 Dieu, les actes de toutes les vertus et les demandes de tous nos besoins spirituels et corporels. Elle contient, dit Tertullien[2]<\/strong><\/a>, l’abr\u00e9g\u00e9 de l’ \u00c9vangile. Elle surpasse, dit Thomas \u00e0 Kempis[3]<\/strong><\/a>, tous les d\u00e9sirs des saints, elle contient en abr\u00e9g\u00e9 toutes les douces sentences des psaumes et des cantiques ; elle demande tout ce gui nous est n\u00e9cessaire\u00a0; elle loue Dieu d’une excellente mani\u00e8re\u00a0; elle \u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me de la terre au ciel et l’unit \u00e9troitement avec Dieu.<\/p>\n

[37] Saint Chrysostome[4]<\/strong><\/a> dit que celui qui ne prie pas comme le divin Ma\u00eetre a pri\u00e9 et enseign\u00e9 \u00e0 prier, n’est pas son disciple, et Dieu le P\u00e8re n’\u00e9coute pas agr\u00e9ablement les pri\u00e8res que l’esprit humain a form\u00e9es, mais bien celles de son Fils, qu’il nous a enseign\u00e9es.<\/p>\n

Nous devons r\u00e9citer l’Oraison dominicale avec certitude que le P\u00e8re \u00e9ternel l\u2019exaucera, puisqu’elle est la pri\u00e8re de son Fils, qu’il exauce toujours, et que nous sommes ses membres ; car que peut refuser un si bon P\u00e8re \u00e0 une requ\u00eate si bien con\u00e7ue et appuy\u00e9e sur les m\u00e9rites et la recommandation d’un si digne Fils ?<\/p>\n

Saint Augustin[5]<\/strong><\/a> \u00a0assure que le Pater bien r\u00e9cit\u00e9 efface les P\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels. Le juste tombe sept fois. L’Oraison dominicale contient sept demandes par lesquelles il peut rem\u00e9dier \u00e0 ses chutes et se fortifier contre ses ennemis. Elle est courte et facile, afin que, comme nous sommes fragiles et sujets \u00e0 plusieurs mis\u00e8res, nous recevions un plus prompt secours en la r\u00e9citant plus souvent et plus d\u00e9votement.<\/p>\n

[38] D\u00e9sabusez-vous donc, \u00e2mes d\u00e9votes qui n\u00e9gligez l’Oraison que le propre Fils de Dieu a compos\u00e9e et qu’il a ordonn\u00e9e \u00e0 tous les fid\u00e8les ; vous qui n’avez d’estime que pour les pri\u00e8res que les hommes ont compos\u00e9es, comme si l’homme, m\u00eame le plus \u00e9clair\u00e9, savait mieux que J\u00e9sus-Christ comment nous devons prier. Vous cherchez dans les livres des hommes la fa\u00e7on de louer et de prier Dieu, comme si vous aviez honte de vous servir de celle que son Fils nous a prescrite. Vous vous persuadez que les oraisons qui sont dans des livres sont pour les savants et pour les riches, et que le Rosaire n’est que pour les femmes, pour les enfants et pour le peuple, comme si les louanges et les pri\u00e8res que vous lisez \u00e9taient plus belles et plus agr\u00e9ables \u00e0 Dieu que celles qui sont contenues dans l’oraison dominicale. C’est une dangereuse tentation que de se d\u00e9go\u00fbter de l’Oraison que J\u00e9sus-Christ nous a recommand\u00e9e, pour prendre les oraisons que les hommes ont compos\u00e9es. Ce n’est pas que nous d\u00e9sapprouvions celles que les saints ont compos\u00e9es pour exciter les fid\u00e8les \u00e0 louer Dieu, mais nous ne pouvons souffrir qu’ils les pr\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l’Oraison qui est sortie de la bouche de la Sagesse incarn\u00e9e, et qu’ils laissent la source pour courir apr\u00e8s les ruisseaux, et qu’ils d\u00e9daignent l’eau claire pour boire l’eau trouble. Car enfin le Rosaire, compos\u00e9 de l’Oraison dominicale et de la Salutation ang\u00e9lique, est cette eau claire et perp\u00e9tuelle qui coule de la source de la gr\u00e2ce, tandis que les autres oraisons qu’ils cherchent dans des livres ne sont que de bien petits ruisseaux qui en d\u00e9rivent.<\/p>\n

[39] Nous pouvons appeler heureux celui qui, en r\u00e9citant l’Oraison du Seigneur, en p\u00e8se attentivement chaque parole ; l\u00e0 il trouve tout ce dont il a besoin, tout ce qu’il peut d\u00e9sirer.<\/p>\n

Quand nous r\u00e9citons cette admirable pri\u00e8re, tout d’abord nous captivons le c\u0153ur de Dieu en l’invoquant par le doux nom de P\u00e8re.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre P\u00e8re\u00bb, le Plus tendre de tous les p\u00e8res, tout-puissant dans la cr\u00e9ation, tout admirable dans sa conservation, tout aimable dans la Providence, tout bon et infiniment bon dans la R\u00e9demption . Dieu est notre P\u00e8re, nous sommes tous fr\u00e8res, le ciel est notre patrie et notre h\u00e9ritage. N’y a-t-il pas l\u00e0 de quoi nous inspirer \u00e0 la fois l’amour de Dieu, l’amour du prochain et le d\u00e9tachement de toutes les choses de la terre ? Aimons donc un tel P\u00e8re et disons-lui mille et mille fois : \u00abNotre P\u00e8re qui \u00eates aux cieux \u00bb. Vous qui remplissez le ciel et la terre par l’immensit\u00e9 de votre essence, qui \u00eates pr\u00e9sent partout ; vous qui \u00eates dans les saints par votre gloire, dans les damn\u00e9s par votre justice, dans les justes par votre gr\u00e2ce, dans les p\u00e9cheurs par votre patience qui les souffre, faites que nous nous souvenions toujours de notre c\u00e9leste origine, que nous vivions comme vos v\u00e9ritables enfants ; que nous tendions toujours vers vous seul par toute l’ardeur de nos d\u00e9sirs.<\/p>\n

\u00ab\u00a0 Que votre nom soit sanctifi\u00e9. \u00bb Le nom du Seigneur est saint et redoutable, dit le proph\u00e8te-roi, et le ciel, suivant Isa\u00efe, retentit des louanges que les s\u00e9raphins ne cessent de donner \u00e0 la saintet\u00e9 du Seigneur, Dieu des arm\u00e9es. Nous demandons ici que toute la terre connaisse et adore les attributs de ce Dieu si grand et si saint ; qu’il soit connu, aim\u00e9 et ador\u00e9 des pa\u00efens, des Turcs, des Juifs, des Barbares et de tous les infid\u00e8les\u00a0; que tous les hommes le servent et le glorifient par une foi vive, une esp\u00e9rance ferme, par une charit\u00e9 ardente, et par le renoncement \u00e0 toutes les erreurs : en un mot, que tous les hommes soient saints parce qu’il est saint lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u00ab Que votre r\u00e8gne arrive. \u00bb C’est-\u00e0-dire que vous r\u00e9gniez dans nos \u00e2mes par votre gr\u00e2ce, durant la vie, afin que nous m\u00e9ritions, apr\u00e8s notre mort, de r\u00e9gner avec vous dans votre royaume, qui est la souveraine et \u00e9ternelle f\u00e9licit\u00e9, que nous croyons, que nous esp\u00e9rons et que nous attendons, cette f\u00e9licit\u00e9 qui nous est promise par la bont\u00e9 du P\u00e8re, qui nous est acquise par les m\u00e9rites du Fils et qui nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par les lumi\u00e8res du Saint-Esprit.<\/p>\n

\u00ab Que votre volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel \u00bb. Sans doute, rien ne peut se d\u00e9rober aux dispositions de la Providence divine qui a tout pr\u00e9vu, tout arrang\u00e9 avant l’\u00e9v\u00e9nement ; nul obstacle ne l’\u00e9carte de la fin qu’elle s’est propos\u00e9e, et quand nous demandons \u00e0 Dieu que sa volont\u00e9 soit faite, ce n’est pas que nous craignions, dit Tertullien, que quelqu’un s’oppose efficacement \u00e0 l’ex\u00e9cution de ses desseins, mais que nous acquiescions humblement \u00e0 tout ce qu’il lui a pl\u00fb d’ordonner \u00e0 notre \u00e9gard ; que nous accomplissions toujours et en toutes choses sa tr\u00e8s sainte volont\u00e9, qui nous est connue par ses commandements, avec autant de promptitude, d’amour et de constance, que les anges et les bienheureux lui ob\u00e9issent dans le ciel.<\/p>\n

[40] \u00ab Donnez-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour. \u00bb J\u00e9sus-Christ nous enseigne \u00e0 demander \u00e0 Dieu tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la vie du corps et \u00e0 la vie de l’\u00e2me. Par ces paroles de l’Oraison dominicale, nous faisons l’humble aveu de notre mis\u00e8re et nous rendons hommage \u00e0 la Providence, en d\u00e9clarant que nous croyons, que nous voulons tenir de sa bont\u00e9 tous les biens temporels. Sous le nom de pain nous demandons ce qui est simplement n\u00e9cessaire \u00e0 la vie, le superflu n’y est point compris. Ce pain, nous le demandons aujourd’hui, c’est-\u00e0-dire que nous bornons au jour pr\u00e9sent toutes nos sollicitudes, nous reposant sur la Providence pour le lendemain. Nous demandons le pain de chaque jour, avouant ainsi nos besoins toujours renaissants et montrant la continuelle d\u00e9pendance o\u00f9 nous sommes de la protection et du secours de Dieu.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s\u00a0\u00bb Nos p\u00e9ch\u00e9s, disent saint Augustin et Tertullien, sont autant de dettes que nous contractons envers Dieu, et sa justice en exige le paiement jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re obole. Or nous avons tous ces tristes dettes. Malgr\u00e9 le nombre de nos iniquit\u00e9s, approchons-nous donc de lui avec confiance et disons-lui avec un vrai repentir : Notre P\u00e8re qui \u00eates aux cieux, pardonnez-nous les p\u00e9ch\u00e9s de notre c\u0153ur et de notre bouche, les p\u00e9ch\u00e9s d’action et d’omission qui nous rendent infiniment coupables aux yeux de votre justice, parce qu’en qualit\u00e9 d’enfants d’un p\u00e8re cl\u00e9ment et mis\u00e9ricordieux, nous pardonnons par ob\u00e9issance et par charit\u00e9 \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s.<\/p>\n

Et \u00ab ne permettez pas\u00a0\u00bb \u00e0 cause de notre infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 vos gr\u00e2ces, \u00ab que nous succombions aux tentations\u00bb du monde, du d\u00e9mon et de la chair. Mais \u00abd\u00e9livrez-nous du mal \u00bb, qui est le p\u00e9ch\u00e9, du mal de la peine temporelle et de la peine \u00e9ternelle, que nous avons m\u00e9rit\u00e9es.<\/p>\n

\u00abAinsi soit-il. \u00bb Parole d’une grande consolation, qui est, dit saint J\u00e9r\u00f4me, comme le sceau que Dieu met \u00e0 la fin de nos requ\u00eates pour nous assurer qu’il nous a exauc\u00e9s, comme si lui-m\u00eame nous r\u00e9pondait :<\/p>\n

Amen\u00a0!!! Qu’il soit fait comme vous le demandez, vous l’avez obtenu en v\u00e9rit\u00e9, car c’est ce que signifie ce mot : Amen.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> S. Cyprianus, De Oratione Dominica<\/em>, n\u00b01-2, PL4, 537.<\/p>\n

[2]<\/a> Tertullianus, Liber de Oratione \u00ab\u00a0Evangelii Breviarum\u00a0\u00bb, C. I, PL 1, 1255.<\/p>\n

[3]<\/a> Thomas A Kempis, Encheridium Monachorum, c. 3<\/p>\n

[4]<\/a> S. Joannes Chrysostomus, Homelia XIX in Mattheum, c.6, PG 57, 278-279.<\/p>\n

[5]<\/a> S. AUGUSTINUS, Sermo <\/em>182 De Temf>ore. <\/em>(Ou mieux: De Civitate<\/em>. Dei, <\/em>L. 2X, c. 27, PL 4X, 748 ou: Enchiridion ad Laurentium sive de Fide, Spe et Caritate<\/em>, c.. 71, PL 40, 265.)<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour lire l\u2019introduction et consulter le plan de l\u2019ouvrage de Grignion de Montfort, cliquer ici.<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I2e ROSE [36] Le Pater, ou l’Oraison dominicale, tire sa premi\u00e8re excellence de son auteur, qui n’est pas un homme ou un ange, mais le Roi des anges et des hommes, J\u00e9sus-Christ. \u00abIl \u00e9tait n\u00e9cessaire, dit saint Cyprien[1], que Celui gui venait nous donner la vie de la gr\u00e2ce comme Sauveur, nous enseign\u00e2t la mani\u00e8re 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