{"id":1689,"date":"2024-11-22T15:50:05","date_gmt":"2024-11-22T15:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/?p=1689"},"modified":"2026-01-06T16:04:49","modified_gmt":"2026-01-06T16:04:49","slug":"la-salette-reflexions-sur-lapparition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/index.php\/2024\/11\/22\/la-salette-reflexions-sur-lapparition\/","title":{"rendered":"La Salette : r\u00e9flexions sur l’apparition"},"content":{"rendered":"
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Le danger de mort de l’apostasie<\/h2>\n

On a beaucoup \u00e9crit sur la Salette. Suivons Claudel sur la voie du \u00a0\u00bb SYMBOLISME DE LA SALETTE \u00a0\u00bb :
\n\u00ab\u00a0On est oblig\u00e9 de l’avouer : le message de la Salette laisse \u00e0 premi\u00e8re vue d\u00e9contenanc\u00e9. Quoi ! la M\u00e8re de Dieu a quelque chose de si important \u00e0 nous dire, il s’est pass\u00e9 chez son peuple quelque chose de si intol\u00e9rable, qu’il lui faut elle-m\u00eame se d\u00e9ranger au m\u00e9pris de la nature, pour nous donner avertissement. Elle parle, et de quoi s’agit-il ? De jurons de charretiers qui ne savent ce qu’ils disent, d’infractions \u00e0 des lois disciplinaires qui n’entra\u00eenent pas une perversion profonde de l’\u00e2me.Il faut qu’il y ait eu autre chose. – Notons d’abord que la gravit\u00e9 d’une offense s’\u00e9value non pas seulement sur l’intention de celui qui la commet ni sur le dommage caus\u00e9 mais sur la qualit\u00e9 de la personne \u00e0 l’\u00e9gard de qui elle a \u00e9t\u00e9 commise. Or, que signifient ces blasph\u00e8mes, cet oubli des commandements de l’Eglise, sinon les signes appropri\u00e9s \u00e0 des intelligences rustiques, de la grande apostasie du XIX\u00e8me si\u00e8cle, qui des couches sup\u00e9rieures de la Sorbonne en gagne les bases profonde, et qui peut se formuler ainsi : tout s’arrange tr\u00e8s bien sans le bon Dieu.\u00a0\u00bb
\nA travers les offenses que le peuple des fils inflige \u00e0 son P\u00e8re : \u00e0 son Nom, insult\u00e9 sur les routes ou dans les champs, \u00e0 son Jour consacr\u00e9 d\u00e8s la Gen\u00e8se, et au sacrifice du Fils unique comm\u00e9mor\u00e9 parmi de nouvelles railleries, tandis qu’on tourne le dos \u00e0 la p\u00e9nitence liturgique, Marie pleure sur la d\u00e9christianisation de tout \u00ab\u00a0son peuple\u00a0\u00bb: sur l’endurcissement de c\u0153ur du peuple \u00e9lu et ses cons\u00e9quences inaper\u00e7ues. A cette Eglise oublieuse de ses gr\u00e2ces et promesses, comme les Proph\u00e8tes \u00e0 Isra\u00ebl infid\u00e8le, la Dame montre du doigt les calamit\u00e9s qui en r\u00e9sultent -r\u00e9volte de la nature en retour de celle de l’homme- . Avec Mo\u00efse elle voudrait pourtant lui donner, si on se convertissait, l’abondance de la Terre promise. Press\u00e9e par la tyrannie du p\u00e9ch\u00e9 bien que fondue dans la lumi\u00e8re divine, la Vierge (couronn\u00e9e de roses aux couleurs fran\u00e7aises) pleure sur son peuple comme J\u00e9sus sur J\u00e9rusalem ou Lazare (Jn 11,36), et les chr\u00e9tiens peuvent dire d’elle comme de son Fils :
\n\u00ab\u00a0voyez comme elle nous aime !\u00a0\u00bb Son amour maternel nous porte dans son coeur : la peine qu’elle se donne pour nous est incessante, la mis\u00e9ricorde divine est infatigable et inou\u00efe chez elle.
\nEnfin, \u00e0 l’heure o\u00f9 se trament l’ath\u00e9isme et les r\u00e9volutions -La Salette est \u00e0 son berceau, Fatima sera \u00e0 son explosion-, avant d’\u00eatre emport\u00e9e de son poste de vigie au centre de l’Europe, sur le sommet o\u00f9 le P\u00e8re guette par elle le retour des fils perdus, la Vierge fixe les yeux vers l’Orient, du c\u00f4t\u00e9 de Rome et de son nouveau Pontife. (M\u00e9lanie a pr\u00e9cis\u00e9 de quel c\u00f4t\u00e9 Marie \u00e9tait tourn\u00e9e quand elle s’est \u00e9lev\u00e9e pour disparaitre, et c’\u00e9tait vers Rome).
\nLa mort spirituelle des chr\u00e9tiens retournant au paganisme et vivant comme des b\u00eates (\u00ab\u00a0comme des chiens\u00a0\u00bb), c’est donc la premi\u00e8re et triste nouvelle de Marie : nouveau Calvaire de ses autres fils. Une vraie m\u00e8re ne peut davantage cacher ses larmes, qu’omettre d’interpeller vivement ses enfants. S’ils ignorent le danger ou s’ils le m\u00e9prisent, ne sont-ils pas davantage en p\u00e9ril ? Un des premiers r\u00f4les de l’Esprit-Saint, m\u00e9decin qui soigne, redresse, fortifie, gu\u00e9rit, est de diagnostiquer la maladie : le p\u00e9ch\u00e9 est la pire (cf. Jn 5, 14). Jean Paul Il a rappel\u00e9 la force et l’urgence chr\u00e9tienne d’une telle cat\u00e9ch\u00e8se de l’Esprit par l’encyclique \u00ab\u00a0DOMINUM ET VIVIFICANTEM\u00a0\u00bb (N\u00a0\u00bb 27). Ce proc\u00e8s du mal radical est le propre de l’Esprit divin, qui apprend \u00e0 l’homme ce qui
\nd\u00e9passe son exp\u00e9rience. L’Esprit-Saint est aussi apte \u00e0 lui donner un nom que le voyant a signaler l’obstacle \u00e0 l’aveugle (cf.Lc 6, 39).
\nLa d\u00e9nonciation du p\u00e9ch\u00e9 est une t\u00e2che cruciale du proph\u00e8te, dont les mots \u00e9voquent l’absolue n\u00e9gativit\u00e9. Dans l’Ecriture, les critiques du mal sont des diatribes. L’idol\u00e2tre se prostitue (1 ch. 5, 25; Ap 2, 20 … ), l’impie est une gueule d\u00e9vorante, et l’hypocrite, une pourriture ou une vip\u00e8re. Quand les mots ne suffisent pas, on a recours aux actes : Elie foudroie ses ennemis, Mattathias fond sur le ren\u00e9gat (2 M 2, 25) et le Christ mis\u00e9ricordieux chasse au fouet les vendeurs du temple. Une chose est le p\u00e9ch\u00e9 par ignorance des pa\u00efens ou du peuple Juif, voire, de tant de chr\u00e9tiens de nom, et une autre, celui des pasteurs : eux qui sont sel de la terre et lumi\u00e8re du monde (Mt 5, 13-14).<\/p>\n

\nNotre R\u00e9conciliatrice.<\/h2>\n

Les sympt\u00f4mes de l’apostasie moderne, si graves soient-ils, et les malheurs qui s’y rattachent myst\u00e9rieusement ne peuvent cependant pas \u00eatre la principale nouvelle de la Salette.
\n\u00ab\u00a0Si nous sommes infid\u00e8les, Dieu reste fid\u00e8le,\u00a0\u00bb (2 Tim 2,13) proclame Mgr De Bruillard : \u00ab\u00a0son bras ne s’est pas raccourci, sa puissance est la m\u00eame aujourd’hui que dans les si\u00e8cles pass\u00e9s.\u00a0\u00bb
\nC’est donc pour nous sauver qu’apr\u00e8s les proph\u00e8tes, les ap\u00f4tres, les saints, et l’apparition \u00e0 la s\u0153ur anonyme de la rue du Bacc, Dieu envoie publiquement, au moins devant deux (La Salette) ou trois (Fatima) t\u00e9moins , la M\u00e8re de son Fils. Les Bergers de La Salette \u00e9voqueraient-ils aussi les messagers de la grande Nouvelle d’Emma\u00fcs? A la Salette, Marie para\u00eet sortir du silence de la longue attente : pleurant au ravin de la Sezia comme les Juifs au bord des fleuves de Babylone, elle se l\u00e8ve et montre les signes glorieux de sa propre compassion : intercession maternelle infinie dans la puissance divine … Puis elle gravit son chemin de croix, et s’\u00e9l\u00e8ve enfin aux yeux des enfants, leur laissant son esprit en partage comme Elie \u00e0 Elis\u00e9e, et le Christ aux ap\u00f4tres.<\/p>\n

Depuis le temps que je souffre pour vous autres ! Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis charg\u00e9e de le prier sans cesse Ne s’interpose-t-elle pas en R\u00e9conciliatrice, ne continue-t-elle pas ‘\u00e0 prendre sur elle, avec son Fils, les offenses faites \u00e0 Dieu ? Unie \u00e0 jamais au bras du Seigneur, elle est Juge de son peuple avec D\u00e9borah, et m\u00e8re comme Rachel. Et lorsque le d\u00e9veloppement du salut dans l’histoire semble compromis, elle monte sur la haute montagne comme Mo\u00efse et s’impr\u00e8gne de la lumi\u00e8re divine, pr\u00e9cise aux hommes le phare de la nouvelle qui les guide, boit avec David au torrent des c\u0153urs purs, et rel\u00e8ve la t\u00eate. Sur les pas de la reine Esther, celle qui se tient aupr\u00e8s du Sauveur poursuit sa plus grande intercession. Pour \u00eatre soutenue par les siens (cf. Is 4, 18), elle en fait porter la nouvelle \u00ab\u00a0\u00e0 tout son-peuple\u00a0\u00bb, nouvelle qu’il n’y a qu’\u00e0 accueillir, m\u00e9diter, remercier : Vous aurez beau prier, beau faire, jamais vous ne pourrez r\u00e9compenser la peine que j’ai prise pour vous autres.
\nLa montagne s’\u00e9tant bient\u00f4t couverte de p\u00e8lerins, \u00e0 cette glorieuse souffrante, pr\u00eatres et fid\u00e8les ont donn\u00e9 le grand nom de \u00ab\u00a0RECONCILIATRICE DES PECHEURS\u00a0\u00bb. Ce vocable approuv\u00e9 ne figure pas dans le message public mais r\u00e9sume l’intervention de Marie : \u00ab\u00a0alors se fera la paix et la r\u00e9conciliation de Dieu avec les hommes\u00a0\u00bb, pr\u00e9dit le secret donn\u00e9 \u00e0 M\u00e9lanie. Plus concr\u00e8tement, sous la plume de Maximin, il pr\u00e9dit le retour \u00e0 Dieu de l’Angleterre et des autres nations avec elle.<\/p>\n

\nLe langage de Marie<\/h2>\n

De m\u00eame que l’Eglise garde sur sa mission une certaine discr\u00e9tion, Marie s’est pr\u00e9sent\u00e9e dans la continuation des figures de la R\u00e9v\u00e9lation. Avec le style de la Bonne Nouvelle, elle reste humble et br\u00e8ve dans ses paroles fortes et riches. L’Ecriture juive est sa m\u00e9thode : clef de son langage aux multiples r\u00e9sonances. En gloire, Marie se fait \u0153cum\u00e9nique et ch\u00e8re au c\u0153ur de tous ses enfants. Le message de La Salette n’est pas un nouveau titre \u00e0 conna\u00eetre, inscrit sur une statue quelconque. Sa port\u00e9e surpasse autant les mots que ses larmes. Dans l’Ecriture, celui qui n’aime pas ne conna\u00eet pas (cf. 1 Jn 4, 8). Dans son apparition , Marie r\u00e9capitule l’intercession de Moise pour son peuple \u00e0 Rephidim (EX 17, 8-16) M\u00e9lanie et Maximin ont pr\u00e9par\u00e9 les pierres o\u00f9 elle appuie sa perp\u00e9tuelle
\nintercession. Mais le message \u00e9voque aussi l’\u00e9vangile du premier av\u00e8nement, et les paroles de l’ange du Seigneur aux bergers envelopp\u00e9s de sa clart\u00e9: \u00ab\u00a0N’ayez pas peur … je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle.. . pour tout le peuple\u00a0\u00bb. (cf. Lc 2, 8-10) Nous verrons Mgr Fava convenir de ce rapprochement. La maladie des petits enfants rappelle les Saints Innocents : eux aussi sont les victimes du p\u00e9ch\u00e9s! Depuis P\u00e2ques et la Pentec\u00f4te, l’Esprit souffle comme il veut (Jn 3, 8). Comme \u00e0 Bethl\u00e9em, \u00e0 La Salette, Lourdes, Pontmain, Fatima, Banneux et Beauraing, Marie choisit le temple universel de la nature et les plus oubli\u00e9s des hommes.
\nLe vrai culte n’est plus li\u00e9 aux \u0153uvres des artistes ou aux sermons tonitruants, mais \u00e0 la connaissance de Dieu\u00a0\u00bben esprit et v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (Jn 4 , 23). Le ou les fils de Dieu ne naissent pas \u00ab\u00a0du vouloir des hommes\u00a0\u00bb (Jn 1, 13) : les temples nouveaux, libres de compromissions , sont \u00e9lev\u00e9s par Dieu dans le Christ ressuscit\u00e9.<\/p>\n

\nL’heure des Fils de Marie.<\/h2>\n

Une seconde partie du message de M\u00e9lanie, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la vie apostolique, a inspir\u00e9 les fondateurs qui firent sa rencontre en Italie. Les \u00ab\u00a0ap\u00f4tres des derniers temps\u00a0\u00bb qu’elle d\u00e9sirait susciter, sur les paroles de sa Dame, \u00e9tonnaient les autorit\u00e9s ignorantes d’une telle formule, celle de plusieurs saints. L’apostolat aux derniers temps avait \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 par Vincent Ferrier, et m\u00eame par Vincent de Paul. Et le r\u00f4le que Marie devait y prendre avait \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9 par le plus marial des Saints de l’Ecole fran\u00e7aise : le P\u00e8re de Montfort. C’est lui qui invente les \u00ab\u00a0ap\u00f4tres des derniers temps\u00a0\u00bb, dans le c\u00e9l\u00e8bre TRAITE DE LA VRAIE DEVOTION, retrouv\u00e9 quatre ans avant La Salette. Dix ans plus t\u00f4t, face aux h\u00e9r\u00e9sies modernes, Gr\u00e9goire XVI avait exprim\u00e9 son esp\u00e9rance en Marie : levons les yeux et les mains vers la tr\u00e8s sainte Vierge. Seule elle a d\u00e9truit toutes les h\u00e9r\u00e9sies ; en elle nous mettons une immense confiance, elle est m\u00eame tout l’appui qui soutient notre espoir.<\/p>\n

Le lien est \u00e9troit entre Montfort et La Salette. A la l’aube d’un monde s\u00e9cularis\u00e9, il est le proph\u00e8te de la divine Sagesse dont il demande \u00e0 Marie le secret : celui de la Croix. Or le 19 septembre 1846, Marie se montre par\u00e9e symboliquement, \u00e0 la juive, des cha\u00eenes brillantes de la Sagesse, et des autres ornements pr\u00e9conis\u00e9s par le livre de l’Eccl\u00e9siastique (Siracide, 6, 22-31 ). Quant au crucifix, vivant et plus brillant qu’elle, il est solidement attach\u00e9 \u00e0 son cou. Et Montfort de demander \u00e0 Marie de former \u00e0 la suite du Christ \u00ab\u00a0des ap\u00f4tres v\u00e9ritables des derniers temps\u00a0\u00bb (Trait\u00e9 de la Vraie d\u00e9votion , n\u00b0 55) Dans sa \u00ab\u00a0Pri\u00e8re embras\u00e9e\u00a0\u00bb (n\u00b0 25) il compare Marie \u00e0 la \u00ab\u00a0Montagne sur les flancs des monts\u00a0\u00bb, immacul\u00e9e de neige ou grasse de p\u00e2turages, o\u00f9 ces ap\u00f4tres seront nourris et form\u00e9s pour apprendre \u00ab\u00a0de la bouche m\u00eame de J\u00e9sus-Christ, qui y demeure toujours, l’intelligence de ses huit b\u00e9atitudes. C’est sur cette montagne de Dieu qu’ils seront transfigur\u00e9s avec lui comme sur le Thabor, qu’ils mourront avec lui comme sur le calvaire et qu’ils monteront au ciel avec lui comme sur la montagne des Oliviers\u00a0\u00bb A l’aube de La Salette, deux doctrines et deux camp se disputent le sort de l’humanit\u00e9 en crise. Lorsque Karl Marx devient r\u00e9dacteur du JOURNAL DU RHIN, le TRAITE DE LA VRAIE DEVOTION sort de l’ombre. En 1844, Jean Baptiste Fontaine \u00e9crit \u00ab\u00a0DE LA CONNAISSANCE DE MARIE\u00a0\u00bb. En 1846, ann\u00e9e de La Salette, Marx publie une satire: LA SAINTE FAMILLE. En France naissent les \u00ab\u00a0S\u0153urs de la Sainte Famille\u00a0\u00bb. Les fondations religieuses mariales fleurissent au si\u00e8cle de La Salette : les Assomptionistes du P\u00e8re d’Alzon, les Maristes du bienheureux Champagnat … Trois autres fondateurs marchent encore sur les traces de Grignion de Montfort : les P\u00e8res Noailles, Chaminade et Colin. \u00ab\u00a0Un f it est acquis pour nos trois fondateurs : ces derniers temps correspondent pour eux au XIXe si\u00e8cle, \u00e0 leur temps. [ … ] A l’action plus active de Satan en ce monde doit s’opposer [ … ] une action plus intense de Marie. Le P. Chaminade fonde ici son affirmation non sur Apocalypse 12 qui d\u00e9crit la lutte entre le dragon et la Femme, mais sur Gen\u00e8se 3,15-17. Il \u00e9tablit donc un lien entre le p\u00e9ch\u00e9 d’origine et ces derniers temps qui sont les siens. Analogiquement le P. Colin remonte, lui, \u00e0 la premi\u00e8re Eglise, celle de J\u00e9rusalem o\u00f9 Marie \u00e9tait activement pr\u00e9sente. La pr\u00e9sence de Marie dans l’Eglise primitive se prolonge, d’un certaine fa\u00e7on, dans l’Eglise des derniers temps, comme la \u00ab\u00a0nouvelle J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb descendue du ciel (cf. Ap 21). Cette cit\u00e9 sainte est Marie. La Salette est comme un Thabor marial, une anticipation de la cit\u00e9 eccl\u00e9siale ou Dieu et les hommes cohabitent, r\u00e9concili\u00e9s par Marie. La femme apocalyptique v\u00eatue de soleil, enfantant dans les larmes l’Eglise de Dieu (Ap 12, 1-3), combattant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s le mal supr\u00eame du p\u00e9ch\u00e9, appara\u00eet empourpr\u00e9e du sang de l’Agneau : belle, lumineuse, resplendissante devant deux bergers comme le buisson ardent devant Mo\u00efse, l’Arche dans le Tabernacle, ou le Nouveau temple d’o\u00f9 coule l’eau vive.
\nM\u00e8re universelle du Peuple de Dieu, autant que sa parfaite figure, \u00ab\u00a0en ces temps qui sont les derniers\u00a0\u00bb (H\u00e9 1 ,2), Marie enseigne \u00e0 l’Eglise l’Evangile du Fils, non pas serr\u00e9 dans des livres, mais clou\u00e9 pour ainsi dire sur son c\u0153ur, afin qu’elle le porte authentiquement, comme elle, \u00ab\u00a0dans toute sa puret\u00e9, par toute la terre\u00a0\u00bb (R\u00e8gle, art. 22) .
\nAlors, dans le d\u00e9sert de La Salette, au coeur des Ecritures, ne serions-nous pas, apr\u00e8s l’Exode, comme \u00e0 la porte de la \u00ab\u00a0terre promise\u00a0\u00bb, \u00e0 l’aube d’une \u00e9vang\u00e9lisation nouvelle, universelle ? Le christianisme a d\u00e9j\u00e0 apport\u00e9 \u00e0 plusieurs peuples un certain progr\u00e8s : qu’en serait-il si l’Eglise se renouvelait jusqu’\u00e0 devenir v\u00e9ritablement, \u00ab\u00a0une, sainte, et universelle\u00a0\u00bb ? La demeure eschatologique aura-t-elle alors, ici-bas, une anticipation rayonnante ? Les larmes de la M\u00e8re, et des corps, et des \u00e2mes, ne trouveraient-elles pas une grande consolation ? (cf Is 25, 6-8)
\nQuels que soient les niveaux qu’embrasse l’Esp\u00e9rance, retenons le signe de la \u00ab\u00a0demeure\u00a0\u00bb pr\u00e9par\u00e9e sur terre : nous avons vu comment les enfants, nos guides vers Dieu, avaient \u00e9lev\u00e9 une maisonnette \u00e0 l’endroit de l’apparition. Quant \u00e0 l’esp\u00e9rance mariale des trois fondateurs cit\u00e9s, elle a \u00e9t\u00e9 continu\u00e9e au XX\u00e8me dans les fondations du P\u00e8re Kolbe avec sa cit\u00e9 de l’immacul\u00e9e, les mouvements de la L\u00e9gion de Marie, des \u00ab\u00a0Foccolarini\u00a0\u00bb et leurs \u00ab\u00a0Mariapolis\u00a0\u00bb, le Mouvement Sacerdotal Marial, etc.
\nLa Salette n’est pas un hasard. L’apparition vient s’ins\u00e9rer en signe de ralliement d’un vaste mouvement spirituel, en ic\u00f4ne d’un trait\u00e9 de th\u00e9ologie revitalis\u00e9e , en confirmation de la mission premi\u00e8re et derni\u00e8re de la M\u00e8re De Dieu au c\u0153ur de son peuple (selon la perspective mariale de Vatican Il). Il nous reste plus qu’\u00e0 apprendre de la cat\u00e9chiste des fils de Dieu le secret de l’intercession et de la mission.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le danger de mort de l’apostasie On a beaucoup \u00e9crit sur la Salette. Suivons Claudel sur la voie du \u00a0\u00bb SYMBOLISME DE LA SALETTE \u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0On est oblig\u00e9 de l’avouer : le message de la Salette laisse \u00e0 premi\u00e8re vue d\u00e9contenanc\u00e9. Quoi ! la M\u00e8re de Dieu a quelque chose de si important \u00e0 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