{"id":2114,"date":"2025-04-04T15:55:13","date_gmt":"2025-04-04T15:55:13","guid":{"rendered":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/?p=2114"},"modified":"2026-01-06T16:04:28","modified_gmt":"2026-01-06T16:04:28","slug":"de-la-tunique-de-jesus-crucifie-a-la-robe-du-fils-de-lhomme-2-le-toucher-de-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/index.php\/2025\/04\/04\/de-la-tunique-de-jesus-crucifie-a-la-robe-du-fils-de-lhomme-2-le-toucher-de-la-foi\/","title":{"rendered":"De la tunique de J\u00e9sus crucifi\u00e9 \u00e0 la robe du Fils de l\u2019homme ! 2. Le toucher de la foi"},"content":{"rendered":"
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De la tunique de J\u00e9sus crucifi\u00e9 <\/strong>\u00e0 la robe du Fils de l\u2019homme ! <\/strong><\/p>\n

2. <\/strong>Le toucher de la foi <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On doit enfin se transporter \u00e0 ce moment cruel o\u00f9, apr\u00e8s avoir crucifi\u00e9 J\u00e9sus, les soldats se partagent ses v\u00eatements\u2026 sauf \u00ab\u00a0la tunique[1]<\/a>\u00a0qui \u00e9tait sans couture, tiss\u00e9e d\u2019une pi\u00e8ce \u00e0 partir du haut\u00a0\u00bb (Jn 19,23) qu\u2019ils choisirent de tirer au sort\u00a0! (Ps 22,19).<\/p>\n

Comment ici ne pas faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la si riche interpr\u00e9tation de la Tradition\u00a0: D\u2019abord on peut vraiment avancer que cette \u00ab\u00a0Tunique\u00a0\u00bb unique avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par la tendresse de Marie\u2026 et ce qu\u2019elle a tiss\u00e9 patiemment par amour pour son Fils, elle le r\u00e9alise pour nous aujourd\u2019hui en nous aidant \u00e0 \u00ab\u00a0tisser dans la foi\u00a0\u00bb, jour apr\u00e8s jour, notre robe du Ciel\u00a0: elle sera \u00ab\u00a0d\u00e9cisive\u00a0\u00bb pour notre entr\u00e9e dans le Royaume\u00a0! Souvenons-nous ici de la parabole du festin nuptial et de ce moment redoutable o\u00f9 se manifeste le Regard du Roi\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Roi entra pour regarder les invit\u00e9s, et il aper\u00e7ut l\u00e0 un homme qui ne portait pas le v\u00eatement de noces\u00a0! Et il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon ami, comment es-tu entr\u00e9 ici sans avoir un v\u00eatement de noces\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019homme resta muet. Alors le Roi dit aux serviteurs\u00a0: \u00ab\u00a0Jetez-le, pieds et poings li\u00e9s, dehors, dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0: l\u00e0 seront les pleurs et les grincements de dents\u00a0!\u00a0\u00bb Car beaucoup sont appel\u00e9s, mais peu sont \u00e9lus\u2026\u00a0\u00bb (Mt 22,11-14).<\/p>\n

C\u2019est une \u00e9vidence\u00a0: \u00e0 la fin, nous nous r\u00e9volterons de ne pas avoir aim\u00e9 Celui qui nous a aim\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 en mourir\u00a0\u00bb (Mt 27,50). Si cet Evangile peut nous sembler rude et affreux, n\u2019oublions jamais que le Roi nous a aim\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0en mourir\u00a0\u00bb sur une Croix et que dans la r\u00e9ponse \u00e0 cette folie de Dieu se joue notre \u00e9ternit\u00e9\u2026 D\u2019ailleurs, chez Saint Luc, le Ma\u00eetre d\u00e9sire tant que les invit\u00e9s \u00e0 la noce r\u00e9pondent que, face au refus des premiers invit\u00e9s, il ordonne d\u2019aller chercher dans \u00ab\u00a0les rues de la ville, les pauvres, les estropi\u00e9s, les aveugles et les boiteux\u2026\u00a0\u00bb (Lc 14,21) et l\u2019ampleur de son invitation est telle que le Ma\u00eetre dit au serviteur\u00a0de d\u00e9passer les bornes et les fronti\u00e8res\u00a0! L\u2019invitation se veut sans limites\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Va-t-en par les routes et les jardins, et oblige les gens \u00e0 entrer pour que ma maison soit remplie\u00a0! Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s ne go\u00fbtera de mon d\u00eener\u00a0!\u00a0\u00bb (Lc 14,23-24).<\/p>\n

Et de fait, on peut avancer ici que la question du Roi suscitait une r\u00e9ponse\u2026 et que si celui que le Roi appelle \u00ab\u00a0ami\u00a0\u00bb avait cri\u00e9 avec insistance comme l\u2019aveugle de J\u00e9richo\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus, Fils de David, aie piti\u00e9 de moi\u00a0!\u00a0\u00bb (Lc 18,38) La porte du Roi serait rest\u00e9e ouverte\u2026 mais la \u00ab\u00a0voix\u00a0\u00bb de l\u2019enfance \u00e9vang\u00e9lique qui ouvre les portes du Royaume (Lc 18,16) semble morte en son c\u0153ur o\u00f9 rode d\u00e9j\u00e0 un silence qui enferme\u2026 Il y a un silence qui \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb l\u2019amour, et un autre silence o\u00f9 r\u00e8gne la mort\u00a0!<\/p>\n

Face \u00e0 notre monde actuel si \u00ab\u00a0\u00e9clat\u00e9\u00a0\u00bb de bruits et abruti par une information continue, il est urgent de stopper souvent cet envahissement qui nous assujetti\u2026 En ce sens, \u00e9coutons ici le message lib\u00e9rateur d\u2019un moine chartreux sur le silence\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre silence n\u2019est pas un silence de mort, c\u2019est le recueillement d\u2019un sanctuaire. Nos maisons et nos \u00e2mes sont occup\u00e9es par Quelqu\u2019un\u00a0: \u00ab\u00a0Le Ma\u00eetre est l\u00e0, et il t\u2019appelle\u00a0!\u00a0\u00bb (Jn 11,28)\u2026 C\u2019est que le silence, dont il s\u2019agit, n\u2019est pas un vide et un n\u00e9ant\u00a0; c\u2019est, au contraire, l\u2019Etre en sa pl\u00e9nitude f\u00e9conde\u2026 le fond d\u2019un \u00eatre doit \u00eatre occup\u00e9 par le silence\u2026 et cet \u00eatre ne parle une parole vraie et profonde que si elle part de ce silence, si elle en est l\u2019expression\u2026 Voil\u00e0 pourquoi le langage du monde, les conversations, les journaux sont vides et fatiguent au lieu de reposer et nourrir. Voil\u00e0 pourquoi au contraire en Chartreuse, on go\u00fbte tant de paix. Tout y proc\u00e8de des profondeurs calmes de l\u2019\u00e2me o\u00f9 elle se recueille et fait silence. C\u2019est l\u00e0 que Dieu demeure\u2026 Celui qui demeure en nous y parle silencieusement, et nous invite \u00e0 venir l\u2019\u00e9couter[2]<\/a>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ainsi, la tunique dont J\u00e9sus est d\u00e9couvert au pied de la Croix nous parle myst\u00e9rieusement de ce d\u00e9pouillement du silence qui met \u00e0 nu le c\u0153ur pour qu\u2019il soit transperce et travers\u00e9 par l\u2019Amour\u2026 Cet amour infini d\u00e9pouille \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb de l\u2019esprit du monde pour laisser place \u00e0 l\u2019habit de gloire qui vient de Dieu seul\u00a0! On n\u2019entrera jamais au Ciel avec les fausses v\u00eatures du monde\u00a0!<\/p>\n

Alors, qu\u2019en est-il pour les croyants aujourd\u2019hui\u00a0? \u00a0Car J\u00e9sus est remont\u00e9 au Ciel et l\u2019on ne peut plus le voir, ni le toucher… C\u2019est vrai dans le sens historique des Evangiles, mais le Seigneur a r\u00e9pondu \u00e0 cette objection par le \u00ab\u00a0don de la foi\u00a0\u00bb\u00a0: en effet, \u00e0 chaque instant nous pouvons \u00ab\u00a0toucher J\u00e9sus\u00a0\u00bb par le regard, les cris et les mains de la foi\u00a0!<\/p>\n

Et par-dessus tout, dans le sacrement sublime o\u00f9 sa myst\u00e9rieuse \u00ab\u00a0Pr\u00e9sence\u00a0\u00bb est l\u00e0, cach\u00e9e, mais si \u00ab\u00a0touchable\u00a0\u00bb par le regard de la foi\u2026 car chaque \u00e9glise est l\u2019\u00e9crin de sa Sainte Pr\u00e9sence\u00a0: dans le Tabernacle, Il est l\u00e0 et Il m\u2019attend\u2026\u00a0 mieux\u00a0: \u00e0 chaque Messe, il s\u2019offre \u00e0 moi dans la Sainte Eucharistie o\u00f9 \u00ab\u00a0le sacrifice de la Messe rend pr\u00e9sent le sacrifice de la Croix\u2026 ainsi, les deux mille ans qui nous s\u00e9parent de la Croix sont abolis, nous sommes l\u00e0 comme l\u2019\u00e9taient la Sainte Vierge et Saint Jean[3]<\/a>\u00a0!\u00a0\u00bb Et \u00e0 chaque Communion \u00e0 son Corps et \u00e0 son Sang, J\u00e9sus-Hostie vient me \u00ab\u00a0toucher\u00a0\u00bb pour enflammer mon pauvre c\u0153ur\u2026<\/p>\n

N\u2019oublions donc jamais que nous avons \u00e0 chaque instant le regard et les mains de la foi pour toucher J\u00e9sus\u2026 La foi qui \u00ab\u00a0pers\u00e9v\u00e8re\u00a0\u00bb comme la Canan\u00e9enne est d\u2019une telle puissance qu\u2019elle peut gu\u00e9rir les malades, d\u00e9livrer ceux qui se perdent et ressusciter les morts\u00a0!<\/p>\n

Il est donc urgent en cette extr\u00eame fin des temps d\u2019\u00e9couter le \u00ab\u00a0cri\u00a0\u00bb d\u2019\u00e9veil de Saint Paul\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019heure d\u00e9sormais de vous arracher au sommeil\u00a0; le salut est maintenant plus pr\u00e9s de nous qu\u2019au temps o\u00f9 nous avons cru. La nuit est avanc\u00e9e. Le jour est arriv\u00e9. Laissons-l\u00e0 les \u0153uvres de t\u00e9n\u00e8bres et rev\u00eatons les armes de lumi\u00e8re\u2026 Rev\u00eatez-vous du Seigneur J\u00e9sus-Christ\u00a0!\u00a0\u00bb (Ro 13,11-14).<\/p>\n

Et, comme Saint Jean, nous d\u00e9couvrirons qu\u2019Il est toujours l\u00e0, toujours humblement cach\u00e9 derri\u00e8re nous, mais attendant de nous cet unique regard\u00a0: \u00ab\u00a0Je me retournai pour regarder la voix qui me parlait\u00a0; et m\u2019\u00e9tant retourn\u00e9, je vis sept cand\u00e9labres d\u2019or, et, au milieu des cand\u00e9labres, comme un Fils d\u2019homme rev\u00eatu d\u2019une longue robe serr\u00e9e \u00e0 la taille par une ceinture en or\u2026 Ses yeux sont comme une flamme ardente et son Visage, c\u2019est comme le soleil qui brille dans tout son \u00e9clat\u00a0!\u00a0\u00bb (Ap 1,12-15).<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 +M Micka\u00ebl<\/p>\n

[1]<\/a> On peut faire ici r\u00e9f\u00e9rence au c\u00e9l\u00e8bre et\u00a0 premier film en cin\u00e9mascope \u00ab\u00a0The Robe\u00a0\u00bb (La Tunique) de 1953, avec Richard Burton et Jean Simmons.<\/p>\n

[2]<\/a> Dom Augustin Guillerand, chartreux, Ecrits spirituels<\/em>, Tome II, Pr\u00e9face Daniel-Rops de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, introduction du P\u00e8re Andr\u00e9 Ravier, S.J., Editions Benedettine di Priscilla, Roma, 1967.<\/p>\n

[3]<\/a> Cardinal Journet, Le myst\u00e8re de l\u2019Eucharistie, Pierre T\u00e9qui \u00e9diteur, 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De la tunique de J\u00e9sus crucifi\u00e9 \u00e0 la robe du Fils de l\u2019homme ! 2. 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