{"id":2506,"date":"2025-08-29T15:41:10","date_gmt":"2025-08-29T15:41:10","guid":{"rendered":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/?p=2506"},"modified":"2026-01-06T16:04:00","modified_gmt":"2026-01-06T16:04:00","slug":"les-larmes-de-la-vierge-marie-a-syracuse-signe-de-la-tendresse-de-dieu-envers-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/refugesdemarie.fr\/index.php\/2025\/08\/29\/les-larmes-de-la-vierge-marie-a-syracuse-signe-de-la-tendresse-de-dieu-envers-lhumanite\/","title":{"rendered":"Les larmes de la Vierge Marie \u00e0 Syracuse : signe de la tendresse de Dieu envers l\u2019humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Rosaria Ricciardo<\/b><\/div>\n
Collaboratrice de la revue Madonna delle Lacrime [Madone des Larmes]<\/div>\n
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\u00c0 Syracuse (Italie), en m\u00e9moire des larmes de Notre Dame jaillies du 29 ao\u00fbt au 1er septembre 1953 d\u2019un bas-relief de pl\u00e2tre peint repr\u00e9sentant son C\u0153ur Immacul\u00e9, un majestueux sanctuaire a \u00e9t\u00e9 b\u00e2ti au c\u0153ur de la ville. Le couple de jeunes mari\u00e9s propri\u00e9taire de l\u2019image ainsi que les habitants de la ville enti\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 des protagonistes de cet \u00e9v\u00e9nement. Ce \u00ab signe \u00bb, reconnu tr\u00e8s rapidement par l\u2019\u00c9glise, d\u00e9passe le temps et les distances, transmettant jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui un message \u00e9loquent : la tendresse de Dieu envers l\u2019humanit\u00e9.<\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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L\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/i>\u00a0<\/b>Le matin du 29 ao\u00fbt 1953, jour de l\u2019octave de la f\u00eate du C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie, chez les jeunes mari\u00e9s Angelo Iannuso et Antonina Giusto, habitant au n\u00b0 11 de la\u00a0via degli Orti di San Giorgio<\/i>\u00a0dans la banlieue de Syracuse (Sicile, Italie), le bas-relief de pl\u00e2tre peint repr\u00e9sentant le C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie et plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate du lit des \u00e9poux Iannuso, commence \u00e0 r\u00e9pandre des larmes, tandis qu\u2019Antonina, malade et alit\u00e9e, vit une grossesse difficile. Vingt ans avant les larmes de\u00a0Notre-Dame d\u2019Akita (Japon),\u00a0un objet pieux de la Vierge est en pleurs. Le ph\u00e9nom\u00e8ne se r\u00e9p\u00e8te 58 fois, \u00e0 intervalles plus ou moins r\u00e9guliers, pendant quatre jours (29-30-31 ao\u00fbt et 1er septembre), aussi bien dans la maison qu\u2019au dehors, o\u00f9 l\u2019image est install\u00e9e en exposition. Des milliers de personnes voient, touchent, recueillent et go\u00fbtent ces larmes. Ce prodige est pris en photo et en vid\u00e9o. Pendant le deuxi\u00e8me jour des lacrymations, le 30 ao\u00fbt, un cin\u00e9aste amateur, Nicola Guarino, capture en 300 photogrammes la formation et l\u2019\u00e9coulement des larmes.\u00a0Sur mandat de la curie du dioc\u00e8se, le matin du 1er septembre, une commission d\u2019enqu\u00eate constitu\u00e9e d\u2019experts du laboratoire provincial d\u2019hygi\u00e8ne se rend chez la famille Iannuso et pr\u00e9l\u00e8ve plus d\u2019un centim\u00e8tre cube du liquide qui jaillit des yeux de l\u2019image. Les r\u00e9sultats des analyses chimiques au microscope r\u00e9v\u00e8lent que le liquide a une\u00a0\u00ab\u00a0composition analogue aux s\u00e9cr\u00e9tions lacrymales humaines\u00a0\u00bb,<\/i>\u00a0il pr\u00e9sente des traces de prot\u00e9ines et d\u2019urates, les m\u00eames substances qui composent nos larmes. Une fois l\u2019analyse termin\u00e9e, \u00e0 11h40, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la lacrymation se termine. Nous sommes le quatri\u00e8me jour.\u00a0\u00a0<\/i>
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T\u00e9moins gu\u00e9ris et convertis.<\/i>\u00a0<\/b>Le tribunal eccl\u00e9siastique de Syracuse, institu\u00e9 pour l\u2019occasion, rassemble les d\u00e9positions de 188 t\u00e9moins. Le 7 octobre 1953, on institue une commission m\u00e9dicale pour analyser les t\u00e9moignages relatifs \u00e0 environ 300 gu\u00e9risons prodigieuses signal\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 mi-novembre. Il est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de souligner les gu\u00e9risons d\u2019Antonina Giusto Iannuso (tox\u00e9mie gravidique), d\u2019Enza Mondcada (paralysie du bras droit) et d\u2019Anna Gaudioso Vassallo (\u00e9pith\u00e9liome du rectum). Les gu\u00e9risons se produisent suite \u00e0 l\u2019invocation de \u00ab\u00a0Notre Dame des Larmes\u00a0\u00bb et apr\u00e8s avoir pos\u00e9 du coton imbib\u00e9 des larmes jaillies du tableau sur la partie malade du corps. En plus de gu\u00e9risons physiques, les lacrymations produisent aussi des gu\u00e9risons spirituelles\u00a0: la plus connue est celle de Michele Cassola, membre de la Commission qui a analys\u00e9 les larmes, qui ne croyait pas au moment de l\u2019enqu\u00eate, mais qui a ouvert son c\u0153ur \u00e0 la foi apr\u00e8s vingt ans de lutte int\u00e9rieure.
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La voix de l\u2019\u00c9glise.\u00a0<\/i><\/b>Le verdict du Magist\u00e8re est imm\u00e9diat. Le 8 septembre 1953, l\u2019archev\u00eaque de Syracuse, Mgr Ettore Baranzini, constate l\u2019authenticit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne. Trois mois plus tard, le 12 d\u00e9cembre, l\u2019Episcopat sicilien confirme par la voix du cardinal Ernesto Ruffini\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0On ne peut pas douter de la r\u00e9alit\u00e9 des lacrymations\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>; et ils souhaitent\u00a0\u00ab\u00a0la construction d\u2019un sanctuaire qui puisse perp\u00e9tuer la m\u00e9moire de ce prodige\u00a0\u00bb.<\/b><\/i>\u00a0\u00a0<\/i><\/b>
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\nLe sanctuaire.<\/i><\/b> Le sanctuaire repr\u00e9sente la premi\u00e8re r\u00e9ponse concr\u00e8te de l\u2019\u00c9glise et de la ville de Syracuse. Dans un premier temps, on expose le petit bas-relief pour la d\u00e9votion des fid\u00e8les dans une \u00ab\u00a0\u00e9glise-tente\u00a0\u00bb situ\u00e9e \u00e0 Piazza Euripide, proche de la maison des lacrymations. Plus tard, il est plac\u00e9 dans un sanctuaire nouveau et moderne. Construit en plusieurs \u00e9tapes, il se compose de deux \u00e9glises ind\u00e9pendantes\u00a0: la crypte, achev\u00e9e en 1968, et la basilique sup\u00e9rieure, termin\u00e9e en 1994 et d\u00e9di\u00e9e par saint Jean-Paul II le 6 novembre de la m\u00eame ann\u00e9e. \u0152uvre des architectes fran\u00e7ais Michel Andrault et Pierre Parat, sa forme sugg\u00e8re la transposition plastique de l\u2019id\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve vers Dieu. Le toit en b\u00e9ton arm\u00e9 rappelle en effet une immense robe de 74 m\u00e8tres de haut, \u00e9vas\u00e9e vers le bas (80 m\u00e8tres de diam\u00e8tre \u00e0 la base). Ce lieu qui vise \u00e0 garder la m\u00e9moire du prodige et qui abrite le tableau en question est le lieu de tr\u00e8s nombreux p\u00e8lerinages locaux, nationaux et internationaux. \u00a0<\/i><\/b>
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Le reliquaire.<\/i><\/b> Le 8 mai 1954, le pr\u00e9cieux reliquaire qui conserve dans une ampoule les larmes restantes apr\u00e8s l\u2019enqu\u00eate scientifique est scell\u00e9. R\u00e9alis\u00e9 par l\u2019artiste Biagio Poidimani, il contient aussi des mouchoirs ainsi que des boules de coton utilis\u00e9es pour s\u00e9cher le visage du tableau et le tube dans lequel les larmes analys\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 recueillies. Ce reliquaire voyage parfois dans d\u2019autres dioc\u00e8ses en Italie ou ailleurs pour des missions mariales de courte dur\u00e9e.
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\nLes papes et les larmes de Marie. <\/b>Les discours officiels traitant de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Syracuse sont nombreux. Les paroles les plus \u00e9loquentes sont tir\u00e9es des discours des papes Pie XII, Jean-Paul II, Beno\u00eet XVI et Fran\u00e7ois. Ce sont des paroles radieuses prononc\u00e9es dans des contextes historiques diff\u00e9rents mais qui n’ont jamais cess\u00e9 de r\u00e9pandre leur lumi\u00e8re pour \u00e9clairer les nouveaux d\u00e9fis du temps qui vient.<\/b>
\n– Le 17 octobre 1954, \u00e0 peine un an apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements, Pie XII est le premier Pape \u00e0 se prononcer sur les faits de Syracuse \u00e0 l’occasion du Congr\u00e8s marial de Sicile.
\n– De Jean-Paul II, on compte dix-huit discours \u00e0 ce sujet. Certains d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s lors de sa visite pastorale \u00e0 Syracuse les 5 et 6 novembre 1994 pour la d\u00e9dicace du sanctuaire \u00e0 la Vierge des Larmes. Jeune \u00e9v\u00eaque, Karol Wojtyla fut p\u00e8lerin \u00e0 Syracuse et c\u00e9l\u00e9bra l’Eucharistie au pied de l\u2019image prodigieuse. Devenu Pape, il s\u2019arr\u00eata deux fois prier face au reliquaire des larmes de Marie.
\n– De Beno\u00eet XVI, on conserve une seule mais pr\u00e9cieuse r\u00e9f\u00e9rence aux lacrymations de Syracuse, paroles \u00e9crites quand il n’\u00e9tait pas encore le souverain pontife de l\u2019\u00c9glise Romaine, mais le cardinal Joseph Ratzinger. Ses mots sont pr\u00e9serv\u00e9s dans l’un de ses livres \u00e9crit \u00e0 la m\u00e9moire de son pr\u00e9d\u00e9cesseur.
\n– Pendant le pontificat du Pape Fran\u00e7ois on se rappelle de trois interventions sur la Vierge des Larmes de Syracuse\u00a0: l\u2019Ang\u00e9lus<\/i> place Saint-Pierre \u00e0 l’occasion du 60e anniversaire des lacrymations (1er septembre 2013)\u00a0; le discours dans la Basilique Saint-Pierre, en pr\u00e9sence du reliquaire, \u00e0 l’occasion de la Veill\u00e9e de pri\u00e8re \u00ab\u00a0Pour essuyer les larmes\u00a0\u00bb<\/i><\/a>, pour le Jubil\u00e9 de la Mis\u00e9ricorde (5 mai 2016) et la M\u00e9ditation matinale<\/i><\/a> en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe pendant la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Eucharistie en pr\u00e9sence du reliquaire (25 mai 2018).
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\nLe message des larmes. <\/b>\u00ab\u00a0Les hommes, comprendront-ils le myst\u00e9rieux langage de ces larmes\u00a0?\u00a0<\/i>\u00bb, se demande Pie XII dans un message historique diffus\u00e9 \u00e0 la radio le 17 octobre 1954. Dans le sermon pour la d\u00e9dicace du sanctuaire \u00e0 la Vierge, Jean-Paul II affirme en 1994\u00a0: \u00ab\u00a0Les larmes de Marie appartiennent \u00e0 l’ordre des signes.\u00a0\u00bb <\/i>\u00ab\u00a0Signe\u00a0\u00bb qui, tout en restant myst\u00e9rieux, permet de voir le C\u0153ur de Marie et celui de Dieu, exprime les larmes de l’\u00c9glise, qui r\u00e9sume celles de l’humanit\u00e9 enti\u00e8re et parle au c\u0153ur de chacun. <\/b><\/p>\n

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1. Les larmes sont le \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb de la pr\u00e9sence de la M\u00e8re\u00a0: <\/i><\/b>elles r\u00e9v\u00e8lent le visage de Marie comme M\u00e8re de l\u2019humanit\u00e9. <\/i>Bien qu’elle soit bienheureuse dans les cieux, fid\u00e8le \u00e0 son devoir re\u00e7u sous la croix (Jean XIX, 26-27), Marie ne reste pas insensible, mais participe dans son int\u00e9gralit\u00e9, corps et \u00e2me, \u00e0 l’histoire de ses enfants (Pie XII). Les larmes sont, en effet, le langage du corps quand il n’y a plus de mots. Marie, comme dans ses autres manifestations extraordinaires dans l’histoire (La Salette 1846, Lourdes 1858, Fatima 1917), invite ses enfants \u00e0 vivre les \u00c9vangiles, elle les invite \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la conversion, elle continue de r\u00e9p\u00e9ter\u00a0: \u00ab\u00a0Faites ce que J\u00e9sus vous dira\u00a0\u00bb<\/i> (Jean II, 5) mais elle le fait en utilisant un langage plus \u00e9loquent et universel. Les larmes, donc, \u00ab\u00a0t\u00e9moignent la pr\u00e9sence de la M\u00e8re dans l’\u00c9glise et dans le monde\u00a0\u00bb <\/i>(saint Jean-Paul II).
\n2. Les larmes sont un \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb qui nous parle de Dieu\u00a0: <\/i><\/b>elles r\u00e9v\u00e8lent le c\u0153ur de Dieu. Marie, entour\u00e9e et immerg\u00e9e dans le myst\u00e8re du Dieu trinitaire d\u00e8s l\u2019Annonciation (elle \u00e9coute le message de Dieu port\u00e9 par l\u2019Ange, est remplie de l\u2019Esprit Saint et accueille son Fils en son sein), en devient l\u2019ic\u00f4ne, la transparence, le miroir. Ce rapport de proximit\u00e9 produit un rapport de ressemblance. Les larmes de Marie r\u00e9v\u00e8lent l\u2019amour de Dieu, si tendre et enveloppant comme celui d\u2019une m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0signe \u00e9loquent de la Mis\u00e9ricorde divine\u00a0\u00bb<\/i> (saint Jean-Paul II)\u00a0; \u00ab\u00a0\u00c0 travers Marie, le Seigneur nous fait sentir sa tendresse\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i> (Pape Fran\u00e7ois). Les larmes de Marie r\u00e9v\u00e8lent la tristesse du c\u0153ur de Dieu qui n\u2019est pas aim\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont des larmes de douleur pour tous ceux qui refusent l’amour de Dieu\u00a0<\/i>\u00bb (saint Jean-Paul II).
\n3. Les larmes sont le \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb qui r\u00e9sume les pleurs de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: <\/i><\/b>Marie est une cr\u00e9ature comme <\/i>nous, elle fait partie de notre humanit\u00e9. Identifi\u00e9e dans les \u00c9vangiles avec les pauvres, les petits, les exclus, elle est l\u2019image et le porte-parole de tous ceux qui pleurent. Ses larmes sont signe de compassion et de partage. Marie peut bien dire, avec l\u2019ap\u00f4tre Paul\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous avec ceux qui se r\u00e9jouissent\u00a0; pleurez avec ceux qui pleurent \u00bb<\/i> (Romains XII, 15). \u00ab\u00a0La Madone des Larmes symbolise toutes les larmes des innocents auxquelles personne ne sait donner consolation\u00a0\u00bb<\/i> (Cardinal Joseph Ratzinger).<\/p>\n

Quel engagement pour nous apr\u00e8s la d\u00e9couverte de ce \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>? <\/b>Si on doit interpr\u00e9ter chaque signe<\/i> \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019\u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb et sur la base de la Parole de Dieu, en analysant les modalit\u00e9s que Dieu a choisies pour cette manifestation, on peut reconna\u00eetre les pages des \u00c9vangiles qu\u2019il veut nous rappeler.<\/b>
\na. Famille et vie.<\/i><\/b> Marie se manifeste \u00e0 Syracuse en choisissant une famille qui attend d\u2019accueillir une nouvelle vie (leur enfant) et qui r\u00e9pond aux larmes d\u2019une m\u00e8re qui \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 perdre sa vie pour donner la vie\u00a0: les pleurs de Marie sont donc un appel \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019unit\u00e9 de la famille et la dignit\u00e9 de chaque \u00eatre humain d\u00e8s sa conception jusqu\u2019\u00e0 sa fin naturelle. \u00ab\u00a0Ce sont des larmes de douleur pour les familles d\u00e9sunies ou en difficult\u00e9, [\u2026] pour la violence qui fait encore couler tant de sang\u00a0\u00bb (saint Jean-Paul II). \u00c0 la lumi\u00e8re des larmes de la M\u00e8re, on peut voir la famille comme le \u00ab\u00a0sein maternel\u00a0\u00bb<\/i> qui, \u00e0 travers la douleur de l\u2019accouchement cr\u00e9e une nouvelle fa\u00e7on de vivre dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde (Jean XVI, 21).
\nb. Pauvret\u00e9s anciennes et nouvelles.<\/i><\/b> Un tableau tr\u00e8s modeste, une famille modeste, une maison pauvre, une rue pauvre d\u2019une banlieue <\/i>pauvre\u00a0<\/i>: Dieu a utilis\u00e9 ces instruments si pauvres pour nous rappeler son style et sa proximit\u00e9 <\/i>(Matthieu XI, 25). Notre Dame des Larmes nous rappelle que c\u2019est chez le \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb<\/i> qu\u2019on peut rencontrer Dieu (Philippiens II, 7\u00a0; 1 Corinthiens I, 27) et en m\u00eame temps, elle nous invite \u00e0 lutter \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pauvre contre la mis\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont des larmes de douleur [\u2026] pour la jeunesse assi\u00e9g\u00e9e par la civilisation de consommation et souvent d\u00e9sorient\u00e9e\u00a0\u00bb<\/i> (Jean-Paul II).
\nc. \u0152cum\u00e9nisme et dialogue interreligieux.<\/i><\/b> Marie pleure pr\u00e8s du c\u0153ur de la ville, une ville qui fut d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 un carrefour de cultures et de religions diff\u00e9rentes, et elle pleure dans une maison qui se trouve juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une \u00e9glise chr\u00e9tienne mais non catholique. \u00c9tant s\u00fbrement des larmes de douleur pour les divisions parmi les chr\u00e9tiens, les larmes de Marie sont encore plus un appel de la M\u00e8re \u00e0 collaborer au dessein de Dieu, qui veut regrouper l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, aujourd\u2019hui si \u00e9parpill\u00e9e, dans une seule famille, sans aucune distinction de classe sociale, de race, de foi (Jean XIX, 25-27\u00a0; Luc XIII, 34). Ce \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb, situ\u00e9 au c\u0153ur de la ville, \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de marcher tous ensemble, croyants et non-croyants<\/i>, comme citoyens coresponsables du bien commun et pr\u00eats \u00e0 faire face aux d\u00e9fis du monde (la faim, la pauvret\u00e9, la guerre)\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont des larmes de douleur [\u2026] pour les incompr\u00e9hensions et les haines qui creusent des foss\u00e9s profonds entre les hommes et entre les peuples \u00bb<\/i> (saint Jean-Paul II).<\/p>\n

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Signe de tendresse et d\u2019esp\u00e9rance. <\/b>Ce \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb est une invitation \u00e0 demander pour nous-m\u00eames \u00ab\u00a0le don des larmes\u00a0<\/i>\u00bb, pour \u00ab\u00a0que nous puissions pleurer\u00a0: pour nos p\u00e9ch\u00e9s et pour de nombreuses catastrophes qui font souffrir le peuple de Dieu et les enfants de Dieu<\/i>\u00a0\u00bb, comme le soulignait le pape Fran\u00e7ois dans son hom\u00e9lie<\/a> \u00e0 la Maison Sainte-Marthe en pr\u00e9sence du reliquaire\u00a0<\/i>; nous avons aussi la certitude que les larmes de Marie sont un signe de la tendresse de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 travers Marie, le Seigneur nous fait sentir sa tendresse\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i> dit encore le pape Fran\u00e7ois \u00e0 l\u2019occasion du 60e anniversaire des lacrymations.<\/b> Les larmes de Marie ne sont donc pas un mauvais pr\u00e9sage de catastrophes apocalyptiques, mais plut\u00f4t un grand don, signe d\u2019esp\u00e9rance, signe de la pr\u00e9sence de Dieu dans l\u2019histoire, signe de l\u2019amour de Dieu, maternellement proche de chaque \u00eatre humain, le seul capable de tirer joie et esp\u00e9rance de la douleur. En pr\u00e9sence du reliquaire dans la Basilique de Saint Pierre<\/a> \u00e0 Rome, le pape Fran\u00e7ois nous rappelle que\u00a0: \u00ab\u00a0Pr\u00e8s de toute croix il y a toujours la M\u00e8re de J\u00e9sus. De son manteau, elle essuie nos larmes. De sa main, elle nous aide \u00e0 nous relever et nous accompagne sur le chemin de l\u2019esp\u00e9rance.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Source : Notre Histoire avec Marie<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rosaria Ricciardo Collaboratrice de la revue Madonna delle Lacrime [Madone des Larmes] \u00c0 Syracuse (Italie), en m\u00e9moire des larmes de Notre Dame jaillies du 29 ao\u00fbt au 1er septembre 1953 d\u2019un bas-relief de pl\u00e2tre peint repr\u00e9sentant son C\u0153ur Immacul\u00e9, un majestueux sanctuaire a \u00e9t\u00e9 b\u00e2ti au c\u0153ur de la ville. 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