Partager la publication "Le pape François publie des normes permettant au clergé de « bénir » les couples homosexuels. Et réponse de Mgr Strickland."
Source : Lifesite news
VILLE DU VATICAN (LifeSiteNews) – Le pape François et Cardinal Victor Manuel Fernández ont publié un texte autorisant « la bénédiction de couples en situation irrégulière et de couples de même sexe », en contradiction avec l’enseignement catholique immuable selon lequel l’Église ne peut bénir des relations entachées de péché.
La déclaration Fiducia SupplicansLe 18 décembre, le cardinal Victor Manuel Fernández, nouveau préfet de la Congrégation (aujourd’hui Dicastère) pour la Doctrine de la Foi, a publié sans avertissement un communiqué de presse sur le sujet, présente les résultats d’un projet sur lequel il a travaillé avec le pape François.
Le texte cherche à ouvrir officiellement la porte au clergé catholique pour qu’il puisse bénir les couples de même sexe, conformément aux normes définies par le cardinal et le pape, ce qui va à l’encontre de l’enseignement catholique constant et des Saintes Écritures.
Au paragraphe 31 du texte, Fernández écrit que :
À l’intérieur de l’horizon ainsi tracé, il est possible d’envisager des bénédictions de couples en situation irrégulière et de couples de même sexe, dont la forme ne doit pas être fixée rituellement par les autorités ecclésiales, afin de ne pas créer de confusion avec la bénédiction propre au sacrement du mariage.
Dans ces cas, une bénédiction est transmise qui n’a pas seulement une valeur ascendante mais qui est aussi l’invocation d’une bénédiction descendante de Dieu lui-même sur ceux qui, se reconnaissant démunis et ayant besoin de son aide, ne revendiquent pas la légitimité de leur propre statut, mais supplient que tout ce qui est vrai de bon et humainement valable dans leur vie et leurs relations soit investi, guéri et élevé par la présence de l’Esprit Saint. Ces formes de bénédiction expriment une supplication à Dieu d’accorder ces aides qui viennent des impulsions de son Esprit – ce que la théologie classique appelle les « grâces présentes » – afin que les relations humaines puissent mûrir et grandir dans la fidélité au message de l’Évangile, se libérer de leurs imperfections et de leurs fragilités, et s’exprimer dans la dimension toujours croissante de l’amour divin. {Article 31}
L' »horizon esquissé ici » se trouve dans un préambule contradictoire à cette section du document. Le cardinal déclare d’emblée que tous « les rites et les prières qui pourraient créer une confusion entre ce qui constitue le mariage – qui est ‘l’union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, naturellement ouverte à la génération d’enfants’ – et ce qui le contredit sont inadmissibles ».
Il a également noté que « d’un point de vue strictement liturgique, une bénédiction exige que ce qui est béni soit conforme à la volonté de Dieu, telle qu’elle est exprimée dans les enseignements de l’Église ». À partir de là, il a présenté l’enseignement de l’Église, qui condamne l’activité sexuelle en dehors du mariage :
L’Église n’a pas le pouvoir de conférer sa bénédiction liturgique lorsque cela offrirait en quelque sorte une forme de légitimité morale à une union qui présume être un mariage ou à une pratique sexuelle extraconjugale. Le Saint-Père a réitéré la substance de cette déclaration dans ses réponses aux Dubia de deux cardinaux.
Le cardinal a toutefois ajouté qu’une bénédiction ne devait pas être réduite à ce seul point de vue :
Il faut aussi éviter le risque de réduire le sens des bénédictions à ce seul point de vue, car cela nous conduirait à attendre pour une simple bénédiction les mêmes conditions morales que celles exigées pour la réception des sacrements. Un tel risque exige que nous élargissions encore cette perspective. En effet, le danger existe qu’un geste pastoral aussi aimé et répandu soit soumis à trop de conditions morales préalables qui, sous prétexte de contrôle, pourraient éclipser la force inconditionnelle de l’amour de Dieu qui est à la base du geste de la bénédiction.
Il a déclaré qu’une personne qui demande une bénédiction « montre qu’elle a besoin de la présence salvatrice de Dieu dans sa vie et celle qui demande une bénédiction à l’Église reconnaît cette dernière comme un sacrement du salut que Dieu offre. Demander une bénédiction à l’Église, c’est reconnaître que la vie de l’Église jaillit du sein de la miséricorde de Dieu et nous aide à aller de l’avant, à mieux vivre et à répondre à la volonté du Seigneur ».
Selon M. Fernández, le document présente la possibilité de bénir les couples de même sexe « sans valider officiellement leur statut ni modifier en quoi que ce soit l’enseignement pérenne de l’Église sur le mariage », bien que le nouveau préfet ait noté que la « réflexion théologique du texte, basée sur la vision pastorale du pape François, implique un réel développement par rapport à ce qui a été dit sur les bénédictions dans le Magistère et les textes officiels de l’Église. »
Le nouveau document, également intitulé « Sur le sens pastoral des bénédictions », a d’abord été publié en italien, puis traduit en français, en anglais, en allemand et en espagnol, bien qu’aucune version latine ne soit encore disponible.
Dans son introduction, M. Fernández a expliqué que le texte était basé sur « plusieurs questions qui ont été soumises à ce dicastère au cours des dernières années », y compris la célèbre dubia et réponse du Pape, émis par cinq cardinaux au cours de l’été, et rendue publique à la veille de la réunion du Synode sur la synodalité en 2023. Le texte a été « soumis » à l’examen du pape François et a ensuite reçu son approbation.
Tout au long du document, Mgr Fernández a insisté sur le fait que ces bénédictions ne doivent pas être confondues avec le mariage et qu’elles ne doivent pas non plus être officiellement compilées dans un rite liturgique ou un manuel liturgique, comme le Missel romain ou le Livre des bénédictions. Par conséquent, il a déclaré que « l’on ne doit ni prévoir ni promouvoir un rituel pour la bénédiction des couples en situation irrégulière ».
« En même temps, ajoute M. Fernández, il ne faut pas empêcher ou interdire la proximité de l’Église avec les personnes dans toutes les situations où elles peuvent demander l’aide de Dieu par le biais d’une simple bénédiction. Dans une brève prière précédant cette bénédiction spontanée, le ministre ordonné pourrait demander que les personnes aient la paix, la santé, un esprit de patience, de dialogue et d’entraide, mais aussi la lumière et la force de Dieu pour qu’elles puissent accomplir pleinement sa volonté ».
Il a également clos la question des bénédictions homosexuelles, déclarant que le nouveau document apportait toutes les réponses nécessaires à ce sujet et que les prêtres étaient désormais libres d’agir selon leur propre « discernement », conformément au texte :
Ce qui a été dit dans cette Déclaration concernant la bénédiction des couples de même sexe est suffisant pour guider le discernement prudent et paternel des ministres ordonnés à cet égard. Ainsi, au-delà des indications fournies ci-dessus, il ne faut pas s’attendre à d’autres réponses sur les moyens possibles de réglementer les détails ou les aspects pratiques concernant les bénédictions de ce type.
Le texte a été rapidement accueillis par un défenseur hétérodoxe des LGBT, le père James Martin, S.J., qui – en réponse à l’ouverture par le Vatican de « la possibilité de bénir les couples de même sexe dans une nouvelle déclaration », a écrit :
Il s’agit d’une avancée majeure dans le ministère de l’Église auprès des personnes LGBTQ et d’une reconnaissance du désir des couples de même sexe de bénéficier de la présence et de l’aide de Dieu dans leur relation engagée et aimante.
Le cardinal Fernández s’était déjà entretenu en exclusivité avec LifeSiteNews il y a quelques semaines, dans une interview qui peut maintenant être comprise comme un avant-goût du document qui vient d’être publié.
Le commentaire complet de M. Fernández à LifeSiteNews, sur la question de savoir si les couples de même sexe peuvent être bénis, était le suivant :
Ce que l’Église a dit, c’est que l’union homosexuelle n’est pas bénie, parce qu’elle [l’Église] a une définition claire du mariage, qui est une union entre un homme et une femme ouverts à une nouvelle vie.
Seule cette réalité est appelée matrimonie – mariage, seule cette réalité est appelée ainsi.
Ainsi, la bénédiction qui pourrait semer la confusion et ne pas clarifier cette réalité n’est pas bonne pour l’Église.
Mais peut-être aussi ont-ils besoin de bénédictions, pas seulement d’une personne isolée, mais de deux personnes qui demandent une bénédiction parce qu’elles veulent être fidèles à Dieu, qu’elles veulent être meilleures, qu’elles veulent grandir dans leur vie chrétienne.
La bénédiction n’est pas un sacrement. Et nous ne devons pas demander les mêmes conditions [pour] une simple bénédiction que pour un sacrement.
La bénédiction est un signe de la « opéra pastorale« Le travail pastoral s’adresse à toutes les personnes, dans toutes les situations, et nous ne devons rien savoir des personnes, de leur vie chrétienne, de leur moralité et d’autres choses, afin de donner la bénédiction.
L’enseignement catholique sur les « bénédictions » homosexuelles
Dans sa première lettre aux CorinthiensPaul affirme que les actes homosexuels sont un péché, expliquant que « ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères » n’hériteront du royaume de Dieu, mais plutôt, selon sa lettre à l’Église catholique, que les homosexuels ont le droit d’hériter du royaume de Dieu. RomainsLes personnes qui pratiquent l’homosexualité recevront « en leur propre personne le châtiment dû à leur erreur ».
En 1986, sous la direction du cardinal Joseph Ratzinger, la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) a publié le document suivant un document donnant des instructions aux évêques sur la pastorale des personnes homosexuelles. La CDF a recommandé aux évêques de s’assurer qu’eux-mêmes, et tout « programme pastoral » dans le diocèse, « déclarent clairement que l’activité homosexuelle est immorale ».
Une telle approche pastorale authentique « assisterait les personnes homosexuelles à tous les niveaux de la vie spirituelle : par les sacrements, et en particulier par l’usage fréquent et sincère du sacrement de réconciliation, par la prière, le témoignage, le conseil et l’attention individuelle », a déclaré la CDF.
L’instruction ajoute :
Mais nous souhaitons préciser que le fait de s’écarter de l’enseignement de l’Église, ou de le passer sous silence, dans le but de fournir des soins pastoraux, n’est ni bienveillant ni pastoral. Seul ce qui est vrai peut être pastoral. La négligence de la position de l’Église empêche les hommes et les femmes homosexuels de recevoir les soins dont ils ont besoin et qu’ils méritent.
C’est pourquoi il convient d’accorder une attention particulière et pastorale à ceux qui souffrent de cette condition, de peur qu’ils ne soient amenés à croire que vivre cette orientation dans l’activité homosexuelle est une option moralement acceptable. Ce n’est pas le cas.
En 2021, le CDF énoncé clairement que l’Église n’a pas « le pouvoir de donner la bénédiction aux unions de personnes du même sexe ».
La CDF a déclaré qu’il n’est « pas licite de bénir des relations ou des partenariats, même stables, qui impliquent une activité sexuelle en dehors du mariage (c’est-à-dire en dehors de l’union indissoluble d’un homme et d’une femme ouverte en elle-même à la transmission de la vie), comme c’est le cas des unions entre personnes du même sexe ».
Mais dans le cadre de la réponse aux cinq dubia Question des cardinaux sur la lettre apostolique du pape Jean-Paul II Ordinatio Sacerdotalis Dans sa lettre du 11 juillet, le pape François a déclaré qu’il était impossible d’ordonner des femmes :
reconnaissons qu’une doctrine claire et faisant autorité n’a pas encore été élaborée de manière exhaustive sur la nature exacte d’une « déclaration définitive ».
Il ne s’agit pas d’une définition dogmatique, mais elle doit être respectée par tous. Personne ne peut la contredire publiquement et pourtant elle peut faire l’objet d’études, comme c’est le cas pour la validité des ordinations dans la Communion anglicane.
EXCLUSIF : Mgr Strickland exhorte les évêques à dire « non » à la « bénédiction » des couples homosexuels par François
(LifeSiteNews) – L’évêque de Tyler (Texas), Son Excellence Joseph Strickland, qui vient d’être démis de ses fonctions, appelle les évêques catholiques à résister à l’épidémie de grippe aviaire qui sévit dans le monde entier. Fiducia Supplicans, a publié plus tôt dans la journée par le pape François en collaboration avec le cardinal de gauche Victor Manuel Fernández, qui appelle à la bénédiction des couples homosexuels.
Dans des remarques partagées exclusivement avec LifeSiteNews par vidéo, Mgr Strickland a encouragé « mes frères évêques à s’unir avec une voix de force et de joie dans le Seigneur en ces derniers jours de l’Avent et à dire ‘non’ à ce dernier document ».
« Nous devons tout simplement être une voix unie pour dire « non », nous ne répondrons pas à cela », a déclaré M. Strickland. Nous ne l’intégrerons pas dans la vie de l’Église parce que nous devons tout simplement dire « non ». Et il faut que ce soit une voix unie ».
M. Strickland a été démis sans cérémonie de ses fonctions d’ordinaire de Tyler le 11 novembre, après avoir refusé de démissionner à la demande du pape François. Il occupait ce poste depuis 2012. La décision du pape François a suscité une levée de boucliers de la part des catholiques, non seulement aux États-Unis mais dans le monde entier, en raison de la réputation de M. Strickland d’être un ardent défenseur de l’enseignement de l’Église.
Fiducia Supplicans a été saluée par le père James Martin, prêtre dissident et pro-LGBT, ainsi que par les principaux médias. « La déclaration ouvre la porte aux bénédictions non liturgiques pour les couples de même sexe, ce qui était auparavant interdit aux évêques, aux prêtres et aux diacres », a déclaré M. Martin avec exubérance. déclarée dans un post sur X aujourd’hui. « Comme de nombreux prêtres, je serai désormais ravi de bénir mes amis engagés dans des unions homosexuelles.
Dans le même temps, le document a été vivement critiqué par les catholiques fidèles au magistère immuable de l’Église, qui condamne fermement les « bénédictions » pour les « unions » homosexuelles.
En tant que rapporté Au début de ce mois, l’évêque Strickland a été interdit de dire la messe dans le diocèse de Tyler. Il s’est fait discret au cours du mois dernier. Dans son message vidéo d’aujourd’hui, il a déclaré qu’il serait approprié de « demander une clarification des véritables enseignements de notre foi catholique ». On peut supposer qu’il suggère qu’un dubia soit adressé au pape.
« Dans l’histoire, avec les types de problèmes auxquels nous sommes confrontés, un pape demanderait un concile », a-t-il également déclaré. « Il est peu probable que cela se produise maintenant, mais nous avons besoin d’une voix unie, quelque chose comme un concile, pour répondre à la confusion et aux questions qui se posent continuellement pour connaître la vérité de Jésus-Christ qui est immuable. »
En juillet, Mgr Fernández a été nommé préfet de la Congrégation (aujourd’hui Dicastère) pour la doctrine de la foi. Il a été élevé au rang de cardinal en septembre. En 1995, il avait déjà écrit un livre érotique intitulé Guéris-moi avec ta bouche : L’art du baiser. Michael Haynes, correspondant de LifeSite au Vatican interrogé Fernández, originaire d’Argentine, a fait part en octobre de son ouverture aux bénédictions pour les couples de même sexe, pour lesquelles il a exprimé son soutien sur le site Internet de la Commission européenne et en de multiples occasions.
